情緒的引爆點（箴 30:33）

搖牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照樣，激動怒氣必起爭端。…（箴 30:33）

你吃過奶油嗎？只要將牛奶用器物不斷搖晃，就可以成為奶油。你流過鼻血嗎？鼻子若經過大力的扭、捏，鼻子裡的微血管會因為大力扭捏破裂，而流鼻血。照樣，如果要挑啟爭端，只要激動人的怒氣，這爭端就必開始。

說到怒氣，其實就是在於情緒上的一個引爆點。當情緒達到了一個臨界點，又因為適時出現某些事情所產生的不愉快，這爭端很容易就會被挑起。所以我們可以想想，我們情緒的引爆點在哪裡，這引爆點是高還是低。是否很容易被人挑起怒氣呢？

在別處聖經告訴我們，「不可含怒到日落。」這是給我們在情緒管理上一個重要的提醒，雖然人都有情緒的波動，也或許我們的情緒容易被挑起怒氣，然而最重要的，怒氣不可長久，因為怒氣容易帶出恨，若不止息終將會有犯罪之虞。所以我們應該力求情緒回歸平靜，學會自我情緒管理，這才不會輕易被人挑起怒氣。

處處惹人嫌？（箴 29:27）

為非作歹的被義人憎嫌；行事正直的被惡人憎嫌（箴 29:27）

有時候我們做事會遇到一種情況，就是做任何事情都無法讓人滿意，因為不論是以哪一的觀點，都會有人不滿意。這是由於每個人看事情的角度都不同，以致於在眾多意見之下所做的事情覺得，沒有成就感、沒有滿足感、沒有被人認同的感覺，做到最後變成四不像，完全脫離了當初做這件事情的原意。

然而經文說到，為非作歹的人，有義人憎嫌他們所做的；而行事正直的人，有惡人憎嫌他們所做的。這說明了人人都是以自己的眼光來看待事情，不論是從善的角度、或是從惡的角度，都是一樣，因此正好描述了這種情況。既然無論做好做歹都有人嫌，與其就乾脆不做嗎？

這種決定是最大的錯誤，若都不做會使兩種人都憎嫌你、不認同你。因此，這時當先求上帝賜下智慧、平靜的心，回到最初事情起發的原點，回歸真實的原意，以最多人受惠為原則，堅決果斷執行，避免再聽取無謂、不能幫助你的意見，這樣可以盡早解決，也能停止別人「嫌言嫌語」。

要懂得穩扎穩打（箴 28:19）

耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。…（箴 28:19）

有很多事都在我們生活當中，可以發現人生的許多歷練，都是在穩扎穩打當中，一步一步完成。我們也知道蓋高樓根基一定要穩固，人生也是如此，只有在穩扎穩打之中才能看見希望。所以耕種自己田地，也就是在自己的根基上穩固。

而那些追求虛浮的，只想達到目標，不想在基礎上穩固自己，因為他只是要追求目的，並不想要這些過程。因此在他們的過程沒有打下根基，就如同草木禾楷一般，所以當遇到問題、困難，所得到的也就像沙灘上的沙雕城堡，經海水一沖馬上隨之流去。

我們為人的品格也是如此，若注意各樣的需要，懂得幫助人、安慰人，在鄰居眼中是好鄰居，在工作職場上是好員工、好主管，在朋友當中是益友。雖然短期看不見建造的果效，但這卻是最穩固的根基，是在自己的田地上付出、耕種，將來所收的果實也將是甜美而豐沛的。

朋友，不要羨慕別人擁有極高成就或是財富，也許別人也是在穩扎穩打中興起，亦有可能只是追求財富而用草木禾楷建造根基，後者終有遭致窮乏的時候；若歷練過程處處穩扎穩打，將來必定有所成，吃自己所耕種的得以飽食。

你是好朋友、好鄰舍嗎？（箴 27:10）

你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍，強如遠方的弟兄。（箴 27:10）

相信每個人都有自己很好的朋友，而好朋友在我們遭災難的時候，常常就成為很好的幫助，他會陪伴、安慰我們。因此，經文提醒我們朋友不可離棄，連父親的朋友更不可離棄，是因為父親的朋友曾經都與父親有過親密相交的日子，有時甚至是共患難的難友，這種情誼絕非一般朋友之交所能夠有的情感。

朋友的珍貴就是在我們需要的時候得到他們的幫助，當遭受突如其來的苦難之時，朋友就成為了當時最珍貴的安慰而非自己的弟兄。中國人有句話說：「遠親不如近鄰」，這只有在遭受急難時才能夠體會這一句話的精神，因為相近的鄰舍，可以在急需要的時候提供幫助與安慰，並適時給予適當的支援，這是遠房親戚所無法達到的。

所以試問，你是隔壁的好鄰居嗎？你是好朋友的幫助嗎？在這世界上你我都需要有所付出才能讓環境更好，若人人都願意付出，那每個地方就都是天堂，你願意讓你所住的地方成為天堂嗎？

話語如炭火...（箴 26:20~21）

火缺了柴，就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。…（箴 26:20~21）

這節經文讓我想到先知以賽亞的異象。他在聖殿中，有天使夾著炭火燙他的嘴。因為先知以賽亞說，他是嘴唇不潔的人，而且住在嘴唇不潔的民中（賽六5）。而這裡又將傳舌比喻成為火，真是妙哉！

有人的地方就有傳舌的人，即使是教會也是一樣，有時因為沒有什麼話題，反而傳舌的功夫更厲害。大家都喜歡聽八卦，大家也很好奇這八卦的內容是什麼，因此，傳舌人所傳的話，就如同美食，新鮮、有不同口感。但是他的影響力卻是非常之大，真不可小觀。這種傳舌的能力，可以把黑的說成白的，甚至明明是黑的，可以改變人的思想成為白的。所以許多政治人物大多會善用這種非常有力的資源。

然而這種往來傳舌的話語，也具有極大的破壞力，足能可以使人身敗名裂，未來前途一切斷絕。對於好爭競的人，更是懂得這種厲害，因此他們會散佈不利於對方的謠言，讓大家加深在這樣的疑惑中，這種不負責任的工具，可以說是他們的最愛。
所以，你是聖潔的民嗎？你是具有良心的好國民嗎？你是教會的中堅份子嗎？就讓謠言之火從你這裡止熄，尋求真實吧！

身陷迂泥之中怎麼辦？（箴 25:26）

義人在惡人面前退縮、好像渾之泉、弄濁之井。…（箴 25:26）

你們知道環境對人的影響有多大嗎？一個人在某個環境中，久而久之他就會逐漸的改變成像那環境的人一樣，所以中國人說：「近朱者赤，近墨者黑」這是有相當的根據。因此對於那些身陷於癮頭的人，要戒除掉癮，只有離開環境才能改變他，所以環境對我們的影響是有多大！

孟母三遷，就是為了給孟子有好的環境；上帝要以色列人進入迦南地，須要滅絕住在迦南的那些異教人，就是希望以色列人不要被那些敗壞的宗教思想，影響他們聖潔生命的高價值。所以若以這種道德觀念來看，對敵人容忍，就是對自己殘忍，這是道德生命取捨的問題，而非殘忍與否的問題。

所以，親愛的，你所處的環境如何，會影響到你的價值觀。我們若認同了錯誤的思想，就像義人在惡人面前退縮，將自己的聖潔沾上污穢，將自己益人的井，敗壞成為不能使用的廢井。因此，我們若是無力去改變，或是有被改變的疑慮，那就必須要有離開的準備，否則我們就如同鳥在補鳥人的手中一樣。

人在死地，你要解救...（箴 24:11~12）

人被拉到死地，你要解救、人將被殺，你須攔阻。你若說，這事我未曾知道、那衡量人心的，豈不明白麼，保守你命的豈不知道麼，他豈不按各人所行的，報應各人麼。（箴 24:11~12）

台灣又面對了另一次的天災，看見蘇澳的災情，真是不禁又讓人想起八八水災的災情，一樣都是因為雨水量過多，土壤承水量達到飽和。土石流無情的襲擊，越感覺人的生命實在是脆弱，然而就如經文所說的，人貝拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。

看見這些救難人員他們辛苦的搶救，真是為他們的付出向上帝感恩，若非他們付出專業和救難精神，那些在災區受困的生命就顯的更加的脆弱。這世界的王擄掠人的靈魂，也如同這些無情的土石流一樣，侵蝕著世界上的每一個靈魂，要誘惑他們進入死地，拉他們走向陰間。

活在這世上的基督徒，更需要加緊腳步，一個一個的把他們從死地拉拔出來，解救出來，歸入永生的新生命。否則，將來見主面，在上帝面前說我不知道時，難道上帝就不會知道我們的心嗎？

錢財長翅，如鷹飛去...（箴23:）4~5

不要勞碌求富；休仗自己的聰明。你起要定睛在虛無的錢財上麼，因為錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。…（箴 23:4~5）

每個人都希望自己變富有，否則不會有人常常在樂透彩商店購買他們的「希望」，就是希望自己能夠變得非常有錢，每天過著悠閒的生活，不用再為著三餐勞碌工作。老實說，我實在不能想像人這樣的日子活著還有什麼意義，一切的目標都失去，只是為了享受生活上的物質，這就是生活了嗎？

若是如此，聖法蘭西斯修士的生活更是享受，他的生活都是享受大自然，一切不用人工，完全都是上帝的賜與。但是他的同伴卻無法與他生活，因為他認為聖法蘭西斯的生活實在太窮了；住無居所、吃無定時、穿著只為遮身，人生活著有何意義！

人的心在哪裡，我們生活的走向就會往那裡，經文告訴我們不要勞碌求富，是因為財富會長翅膀，何時會失去財富我們永遠都不知道，就如同鷹抓食，被吃的動物永遠不清楚牠會從哪一個角度俯衝下來抓牠。

而我們身邊也有許多人因為投資股票，老本都賠上去，落個血本無歸。因此，我們還在用自己的聰明來求富嗎？朋友，夠用就好！人的聰明有限，不能永遠得到，財富更是如此，若將生命都投注在財富上，將來賠上的將是自己的身體、生命。

眼目慈善就必蒙福...（箴22:9）

眼目慈善的就必蒙福，因他將食物分給窮人。…（箴22:9）

以原文直譯來說，意思是他的眼睛好就受祝福，但是我更喜歡呂振中譯本的翻譯，他說，心眼兒好的就必蒙福。這節經文裡所強調的就是我們的「心眼」。眼睛是我們身體的靈魂之窗，而心眼是我們的良心、道德之窗。若沒有心眼，就看不見人在行為上的品格，而人的品格修養，卻與心眼有著很大的相關連性。

心眼好就蒙受上帝的賜福，是因為他所見的都是別人的需要，幫助別人的需要，窮人就分食物給他，心靈苦悶的人就給他上帝的盼望，這就是無私；而心眼不好，處處所見都是以利己為主，不顧別人的需要、感受，這就是自私。

因此，眼目慈善所見的是別人，一旦人有需要，他就願意將他有的分享給窮人，這樣的人必定蒙上帝的眷顧。因為他的心眼好，眼目慈善，就順從上帝的律法不讓自己的弟兄有所匱乏，總是要幫助他們。自然，從天而來的福氣也必定會在他的身上。

好宴樂必致窮乏（箴21:17）

愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。…（箴 21:17）

其實，有錢與沒錢最大的差別，就在於我們是如何用錢的。當然，按照一般人平均的所得都差不多。只是，如何在不是很多的情況下節約使用，有智慧的使用，這就是一門功課。這其中的不同，完全都在於我們是否有節制。人一旦不懂得節制，一開使雖然花用得很暢快，等到花用完了，才會知道節制的重要性。

上帝創造我們，讓我們有智慧能夠去分辨好壞，就應當用智慧好好的去思想我們的一切需用。說實在的，揮霍無度可以說是與自己過不去以外，並沒有其他害處。因為揮霍本身，並沒有所謂不道德或是有違真理，但是要揮霍，基本條件就是必須要負擔得起，一旦無法承擔，對自己的經濟就是一種災害。

所以喜好宴樂，就會無節制地揮霍目前所有的，當一無所有的時候，所面臨的就是窮乏。所以，朋友！善用你的智慧運用你的錢財，才不致落入窮乏的情況。

忠信的人在哪裡...？（箴20:6）

人多述說自己的仁慈，但忠信的人誰能得著呢？（箴20:6）

人都是傾向於自己的，所述說的絕大部分絕對是自己的事情比較多，談到良善、慈愛、憐憫，自己的故事總是說不完。講求功利主義的世代，一切都是以｢利｣為出發點，即使是愛情也都與｢利｣有所勾結，一切的愛情以利己為標準，為對方著想似乎是天方夜譚。所付出的，自己永難忘懷，難道真正具有忠愛的人這麼難找嗎？

面對高離婚率的這世界，告訴他們夫妻的忠誠之愛，他們認為這是愚昧，因為現今可能沒有人有這種情操。說男女不平等，因為上帝的創造不同，人們覺得無理。現在還有多少人認為只有在忠誠之愛裡，才真正有平等呢？人永遠無法完全，所謂老伴，是每人只有一半，兩半結合才是上帝完美的創造，不是男男，也不是女女。

只有男女才是這世界的律動，只有男女結合才能生出忠誠之愛，但是這愛需要多少的磨合才能完全密契呢？答案是一輩子的磨合、一輩子的密契。

你不在乎嗎？…（箴 19:16）

謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。…（箴 19:16）

人有許多種，有人處處小心謹慎，有人因為膽小不敢有所作為，也有人自命清高一切都看不上眼，更有人一切都不在乎只作眼前喜歡的。試想，你是屬於小心謹慎型的，作任何事都先考量後果；還是屬於不在乎型的，覺得人生就是一條命，吃喝玩樂樣樣都要享受、嚐試，反正十八年後又是一條好漢。

是不是有來世，我們活著並不知道，知道的人死了也沒有回來過，而來世是不是真的又重新回來作人誰能知道。但是如果人生只有一次，只有一次的人生你會做什麼？如果草率過去人生有何意義？每個宗教都認為有來世，但是每個宗教所認為的來世都不同，我們豈能用自認為的去定來世是如何呢？

一次的生命就應當好好珍惜，生命有其律動與範圍，人不能越過，只有緊守在這範圍裡，才能確保生命的價值，但是輕忽己命的，生命必定為上帝所收取，因為輕忽自己生命就是輕忽創造的那一位上帝，惟有珍惜生命不越份的，生命才可能長久。

事情的前兆…（箴 18:12）

敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。…（箴 18:12）

對於事情的結果，先前一定都會有一些徵兆。所以一件事情的結果，都歸因於這前兆，有因就有果，這是必定的理論。就連主耶穌也說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子；凡不結好果子的樹，就砍下來、丟在火裏。所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。」（太 7:17~20）

主耶穌所講述的也正好切合這節經文所說的，壞樹因為樹本身就已經壞了，因此結不出好果子，就如同人心，因為驕傲而容易產生偏差思想與行為，以至於最後得到的是敗壞的結果。

而好樹能節好果子，因為一切所吸收的養分，維持著這一棵樹的生長，致使樹木都維持在健康狀態，最後所結果子也是好果子。人心也是如此，人若不斷持守在真道中不偏移，其心也正，待人處世謙虛、溫柔，如此必得人稱讚而在人面前得尊榮。

只要盡力就是英雄…（箴 17:6）

子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。…（箴 17:6）

有家譜的人是否看過家裡有否出現過名人，而沒家譜的人是否詢問過長輩有什麼出名的人物沒有？我們家沒出現過名人，倒是出現了日本人的名字，原來日據時代的關係，和日本人沾上了邊。

家裡沒出現過什麼名人，而父親不過是個平凡老百姓，一生都以務農為業。他努力工作，但沒賺什麼錢給家裡過好日子；想要在外工作希望多賺點錢，但是收入總是不多。因為想要賺錢，所以就顧不了家庭，和母親的感情也不是那種恩愛的表現，有時幾近冷戰情況。

一直到父親老了，中了風無法工作只好在家。更看見父親的軟弱和無奈，但是回顧父親的一生來看，卻發現他對他的夢想很認真。他希望給家裡 有更好的生活環境，跑去礦坑作礦工，辛苦了十年終於有一塊屬於自己的田地；他希望有一塊很大的土地將來可以留給兒女，卻因為兒時的記憶，孩子不想要種田。 空有夢想卻無法實現，相信父親很失望，原來兒子想要屬於自己的一片天。

父親的中風，身體的軟弱，眼見他的世代就將要過去。直到當棺木抬離家時，才發現他是家中非常重要的人物，而且他為他的夢想曾經是如此的努力，雖然最後沒有達成。回想自己，好像從沒有為自己的理想如此盡心過，但是從父親的一生看見了他的努力。

所以，誰說成功才算英雄，只要努力、盡心，就是英雄。

定事在耶和華…（箴 16:33）

籤放在懷裡，定事由耶和華。…（箴 16:33）

所謂事與願違，意思是指我們在所期望的事情上，盼望能夠如我們所期待的一樣，但是卻偏偏是與計劃或預估、期望的不符，然而這種事情常常都會在我們的生活或周遭發生。其實最簡單的例子，就是人到廟裡燒香拜拜，第一求平安，第二求財富，第三求桃花，如果所求的事情順利，就獻祭牲感謝神明，如果不靈驗，就認為是犯了什麼沖，煞到了什麼。

因為一般人對於信仰神明，大部分都停留在物慾的需求上面，抽籤、卜卦，就是希望自己的運勢可以亨通。然而籤放我們的懷中，不論如何想盡方法要得到好籤，這一切都不會因為我們抽到好籤而有所改變，因為定事在於耶和華，宇宙世間萬物的運行，皆由耶和華所定。

因此我們求，不應當是求我們抽得好籤，而是當求成事的主，定事的耶和華。

困苦滿愁苦，歡暢享豐筵…（箴 15:15）

困苦人的日子、都是愁苦‧心中歡暢的、常享豐筵。…（箴 15:15）

你的日子過得如何呢？是喜還是悲？我見過有錢人過得不快樂，滿心擔憂身家的財產，在他過世之後，成為家庭分裂的原因，因為現在兄弟間已經開始在為家產爭奪。因此每天看見他都是愁眉苦臉，滿臉愁容只為他所擁有的財產憂心。見此景象心中感觸極深，貧窮人希望有錢，有了錢卻又不快樂，人生是何等的諷刺。

我也看見一個景象，父親不是高薪，母親在家撫養五個孩子，每天的生活卻是充滿歡笑，孩子們共用一個房間，感情卻是無比的好，即使有爭吵也很快就煙消雲散，因為沒有空間可以讓他獨自生悶氣。屋裡空間不大，永遠整理不完的家務事，活像個垃圾堆。但是去過的人卻沒有因為像垃圾堆而不想去，因為這裡有歡樂。

買不了大房子有什麼關係，屋裡沒有像樣的家具又有什麼關係，就算是屋裡永遠無法整齊清潔又如何，只要住得好、住得快樂，一切都勝過錦衣玉食，這裡的歡樂如同不散的宴席，這裡的美好記憶，讓人都想念。

所以，朋友！你為何而煩惱，歡樂而知足的日子，可以成為醫治你困苦的良藥！

榮耀和衰敗…（箴 14:28）

帝王榮耀在乎民多‧君王衰敗在乎民少。…（箴 14:28）

一位君王他的榮耀在乎他的百姓，而百姓也因為君王治理國家所帶來的穩定性而被吸引，因此這樣的國家就越來越強盛。反之，若君王只知辦理自己的事，將事情都加諸在自己的喜好宴樂中，這國家終必會衰敗。他使百姓受苦，百姓自是想盡辦法要離開這國家，如此之下，國家自然就會走向衰敗當中。

一國的治理是如此，更何況是教會。撇開屬靈層面不說，人的心都是偏向美好的、華麗的教會，這並不是罪，是人的本性。教會華麗、會友眾多，必定有吸引他的的地方。若一間教會牧者只知顧自己的事，只享自己的福利，教會沒有異象，只是含糊的用幾節經文帶過，會友感受不到一點對事工的價值與意義，教會自然就會走向衰敗。

因此，帝王所得榮耀在於百姓，教會牧者傳道人的冠冕在於教會弟兄姊妹。

真正的富足…（箴 13:7）

假作富足的，卻一無所有。裝作貧窮的，卻廣有財物。…（箴 13:7）

近日聽見新聞，報導台灣各地區最有錢的幾個里，在報導中聽見這些社區的人，生活非常低調，不見有什麼不同的穿著或擁有什麼高級轎車。他們的生活就與一般人的生活無異，然而他們的年所得卻相當驚人。年平均都在七百萬以上，不禁想到這節經文，｢裝作貧窮的，卻廣有財物｣。

他們並不是故意裝作貧窮，不過都有一個特點，就是｢非常平常｣。他們沒有特別不同的穿著，出入車輛也都是屬｢國民車｣。然而諷刺的是，好作富足的人大有人在，喜好坐高位，偏愛響亮頭銜，一切都假作是高尚人物，只是內心無法隱住自己的貪婪與慾望。

唯有知其心者，才能得平常心，作平常事，過平常生活。一切都歸於中庸之道，一切平安、知足，這亦是一種富足。因此，懂得知足，就會富足。

說話浮躁，如刀刺人…（箴 12:18）

說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。…（箴 12:18）

說話是最能顯明人內心的情況表現，所說的是什麼都在在顯示出我們內心的狀態。在這段經文提到，說話浮躁是一種暴力，相當於拿刀刺人的暴力情況一樣。可見得這言語上面的危險就如同肢體上的暴力是相等的。然而卻有人就是這樣，說話真是尖酸刻薄，甚至會引用高超說話技倆，使用影射方法來引導人進入他的陷阱當中。可見得他們內心裡面的邪惡與私慾，已經壟罩住他們的良心，就如同犯罪的人拿刀刺人一樣。

然而智慧人卻凡是為別人著想，設身處地以他人目前處境著想，說出合宜的話，使人心裡舒暢，即使是勸誡也如醫人的良藥，滋潤人的心，撫慰受傷的心靈，始憂傷的人心裡平安。因此聖經說：｢人心裡所存的善，就發出善來。心裡所存的惡，就發出惡來。｣

虛浮與實在…（箴 11:18）

惡人經營、得虛浮的工價‧撒義種的、得實在的果效。…（箴 11:18）

原文直譯可解釋為，行惡的人，得虛假的報應；耕種公義的，得真實的工價。只有努力耕種才能有好收成，人建造房屋，必須要從基層做起，根基穩固才能繼續往上蓋高樓。農夫若偷懶必無法有好收成；建造房屋若都偷工減料，房屋必不堅固，日久也必出現問題。

虛浮與實在，不過是人的外在表現而已，這些外在表現卻可以看清人內心的品格。虛假的人行事就必不正，即使披上公義外袍，遇見試探仍然會脫下外袍，看見真實內心的虛假。唯有誠實耕種，才能收其義果，看見實在果效。

理想與妄想…（箴 10:28）

義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必得滅沒。…（箴 10:28）

所謂有夢最美，不知道你的夢是什麼？有人想要成為成功的企業家，有人希望作一名醫生，有人想成為政治家…，但是無論如何，這些夢想都需要努力朝向所要達到的目標去進行，才會成功。因此成功的真正定義，應該是在邁向成功之前的每個過程，都見到自己的努力，才能定義為成功。若是光以達到目標來定義成功，似乎狹義地定義成功真正意義。

有盼望是因為所計畫的目標因計畫而看見希望，有了希望就對未來有盼望而喜樂。若只是痴心妄想將來要發大財，卻沒有實行發財計畫，空想一夜致富，購買六合彩妄想好運就在身上，就顯得不切實際，即使得到而沒有好好運用，只是耗費生命在揮霍上，這些終必會滅沒。

比珍珠更美…（箴 8:11）

因為智慧比珍珠〔或作紅寶石〕更美，一切可喜愛的，都不足與比較。…（箴 8:11）

珍珠、寶石雖然珍貴，卻世人所給他的定位，喜愛它不過是喜愛它在我們心目中的價值而非它的本身，一旦把人所附與它身上的價值定位，它就是一顆石頭，就如同路邊的碎石，不會有人去注意。會去注意的，無非就是那些對它有喜好的人而已，喜好它的色澤、紋路所呈現的美感。

然而還有什麼比珍珠、寶石更為珍貴的呢？唯獨智慧，智慧比一切事物都更美，對於所喜好的不過只限於個人的喜歡，然而智慧卻是珍貴，它比寶石更為珍貴，智慧必須有所付出才能有收穫，一旦獲得終身受用，成為個人的幫助。

褻慢與智慧…（箴 9:8）

不要責備褻慢人、恐怕他恨你‧要責備智慧人、他必愛你。…（箴 9:8）

褻慢人可以有很多種表示，但是通常離不開他的口，所以褻慢人可以有幾種，他可以是喜歡譏笑的人，他可以是喜歡誇大的人，他可以是到處說人論短的人，他可以是喜歡戲笑別人的人。但是這種人惟一不做的，就是絕不會對自己有任何以上所述的情況。

這種人是極度的保護自己，絕不會使自己的形象、思想有任何的破壞，因此這種人很難接受別人的勸誡，更甭論到責備。責備他是對他的傷害，若對他責備，他會恨你不會反省自己，因此責備褻慢人不如不責備。唯有智慧人責備的勸勉有其功效，等到明白之時，他會感謝你！

平安祭的祭物還在…（箴 7:14~15）

平安祭在我這裏‧今日纔還了我所許的願。因此、我出來迎接你、懇切求見你的面、恰巧遇見了你。…（箴 7:14~15）

剛做完禮拜，有人急著要回家，可能要吃飯，可能要趕回去看他最喜歡的節目，可能和別人約好趕著要去約會。在這分秒必爭的世代，做完禮拜，大家似乎都忙著要進行下一件事。到教會做禮拜似乎成了他們的累贅，如果沒有教會禮拜的無聊節目，是否可以讓星期天假日更愉快呢？

今日才還了我許的願，平安祭的祭物還在我這裡；我們可以想像這畫面，剛剛我才做完禮拜，我還沒有回家，聖經還在我皮包裡，我很想要見你，要過去找你結果恰巧遇見了你。

如果我們做禮拜，朝見上帝如同去見情人一樣的懇切、期待，我們一定能夠得到上帝那更豐盛的愛，是比情人所能給的更多更多，將獻完的祭物咀嚼在口裡，心裡是充滿著歡喜。

不在炭火中行…（箴 6:27~28）

人若懷裏搋火、衣服豈能不燒呢。人若在火炭上走、腳豈能不燙呢。…（箴 6:27~28）

有什麼事是「紙包不住火」無法隱藏的呢？有什麼事作起來是如同走在探火之中

燙著你的腳的呢？在世間上有許多事情如同上述情況，做了就無法隱藏。人作奸犯科也是一樣，終必會有抓到的一天，少部分雖然被隱藏了，卻不能止住心裡不去思考，仍須面對自己的良心。

上帝憎惡的事有七樣，我們所作所為有沒有包括在其中？信仰如同一面鏡子，可以反射我們內心的一切惡，我們看見了嗎？上帝在天鑒察我們所做的每一件事，內心的意念也無法隱藏。紙是包不住火的，若想把火藏在懷裡，最後連衣服都被火燒著；因此引人怨恨之事就如同火藏在懷中，這些都不可作、不可想，更不能沾染在其中。

喜悅幼年所娶的妻…（箴 5:18~19）

要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。他如可愛的麀鹿、可喜的母鹿。願他的胸懷，使你時時知足；他的愛情，使你常常戀慕。…（箴 5:18~19）

人生命的泉源在於愛與扶持，有了愛與扶持人生就有福，喜悅的心便湧流不止。能夠有這種愛的人，就是我們身邊唯一和我們最親近的人。她的喜怒哀樂都與我們有關，聖經上說妻子是丈夫的幫助者，確實是如此。

她最體貼我們的心，她善解人意，她的心思細膩，她最瞭解我們有時更甚於自己，有了這愛與扶持，生命因而蒙福。喜樂時有人與我們同喜樂，哀傷時有人與我們同哀傷，軟弱時有人能給予我們安慰，艱困時有人陪我們一同走過，這就是盟約之愛。

因此幼年所娶的妻不可離棄，要讓你的妻也同樣喜悅你的喜悅，愛你的妻如同自己。這樣，蒙福的泉源必向你湧流，她的胸懷可以使你知足，你也必戀慕她的愛情。

當向前正看、直觀…（箴 4:25）

你的眼目、要向前正看、你的眼睛、〔原文作皮〕當向前直觀。…（箴 4:25）

當人注意力不集中，眼神就會散漫無神；當人不注意在某一事物，眼神就會偏移；當人受到某一事物的影響，注意力就會轉移。因此有時候人會提醒我們「你在看什麼？」人的眼目是最會偏移的器官，任何的風吹草動都會影響我們的眼目。然而有些得看、有些不得看。

面對我們的理想，面對我們生命的路程，我們必須要向前正看，才能走的直、走得快。一旦受旁側之誘惑，不僅腳步會放慢，連路線也都會逐漸偏離正路，不僅浪費到達目標的時間也浪費體力。因此，當向前直觀、要向前正看，正是給在理想或目標追求而奔跑的人的提醒，終點「…不可離你的眼目‧要存記在你心中。因為得著他的、就得了生命、又得了醫全體的良藥。」（箴 4:21~22）

得智慧勝過銀子…（箴 3:13~14）

得智慧、得聰明的、這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金。…（箴 3:13~14）

說到打撈沈船工作的人員，他們需要有許多古舊沈船的確定地點，他們需要許多的儀器、他們需要許多的知識。然而他們更需要有豐富經驗的熟手操作，才能夠面對詭譎多變的大自然環境下，找到最安全的路線以及時間進行打撈的工作。因此，這些具有豐富實戰經驗的打撈人員，是負責人最為重要的珍寶。

他們都遠勝於所打撈的黃金珠寶或是古董，沒有他們就不會有這些珍貴物品出現。因此，打撈船隻的東主要有智慧、得聰明，就一定會知道這個道理：得到最有經驗的工作者幫助，所獲得的利益自然就更加可觀。所以試問大家，你想獲利嗎？你想得到更多嗎？想在過程中平順、安穩嗎？

你必須要先知道有什麼事物，比獲利還要更重要的；你必須要明白有什麼人，是比精金更為珍貴的。智慧遠勝於金銀珠寶，有了智慧，所得利益更勝於本身的銀子，讓你利上加利。

人生的歲月歷程也是如此，如果學不會得到真智慧者的引導，就如同在風暴中行船一樣，隨時都有沈船的可能。只有真智慧者可以導引你閃避危險，提醒你當遠離惡事，使人生行路在真智慧者的帶領，有驚無險、有波無浪。所以你當學會倚靠這位真智慧者「耶穌基督」，來閃避你人生的風和浪。

尋找、認識生命珍寶...（箴 2:4）

尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶、箴 2:5 你就明白敬畏耶和華、得以認識　神。...（箴 2:4）

有人專門從事探勘沈船的工作，因為古代有不少船在航運的途中，遇到風暴或其他因素沈入海底。而船艙裡有不少珍貴物品，如當時的瓷器，在海底存留至今不少都成為了珍貴古董。就因為這種利潤極高，也具有相當的危險性，不少資本家或富有人家喜歡這種挑戰。這不緊緊只是利潤的誘惑，真正驅使他們的是那份對隱藏寶藏的好奇，與尋寶過程的刺激。

然而真正一生都從事此業的人員，相信在他們的經歷裡，學到的功課就是認識大海的威力與可怕，學會在陌生的海域找尋安全途徑，找到隱藏在海底的寶藏。所以「敬畏、認識」，是他們一生的功課。越認識越覺得敬畏，越敬畏越明白珍寶的可貴。

人生所經歷的路程也是一樣，越是經歷人生風浪的可怕與詭詐，越會發現耶和華上帝膀臂的安全，在躲藏於上帝膀臂的平安之下，就更認識上帝的愛裡有著無窮無盡的恩典珍寶。

惡人引誘不要隨從... （箴 1: 10、15）

我兒、惡人若引誘你、你不可隨從。…我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。（箴 1: 10、15）

惡人的引誘如同蜜一樣甘甜，所看見的景象是華美的，好讓你不知不覺在虛偽的美麗外表下，陷入罪惡的無底深淵。初嚐甜頭而不由自主地全身進入，直到我們警覺之時，身體早已身陷泥沼，而致終無法回頭。

家人的呼喚、母親的提醒，此時湧入心耳：「我兒，惡人若引誘你，你不可隨從…我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。」

在艱險的詭詐道路中，眼見所得各樣財物、寶石，一切的擄物堆滿整屋，卻無法安祥取用。財物雖裝滿房屋，卻無法裝填任何的平安。因此，我兒～不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。避免自己走在危險之中，不在刀刃之地奔跑，將性命交由危險玩耍，至終在幽暗道路中，跌倒而不自知。