愛能夠讓仇敵與我們和好——。（箴16：7）

人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（箴16：7）

要使仇敵與自己和好這是多麼不容易，或者是說這是不可能的事，氣都氣死了，還要和他和解？恨都恨死了，和好根本就是不可能的事。所以有人說過：「叫他愛上帝他做得到；但是要愛他的仇敵他做不到。」其實這是可以理解的，要化解人內心的恨並不容易，因為恨所隱藏的是憤怒、是悲傷、是傷害，要化解這個恨，需要多少的包容，需要多少的寬恕，對自己需要有多大的說服力？

因此要愛一個人很容易，但是要愛你所恨的人這需要從上帝來的力量。記得從前有一個報導，就是一個年輕殺人犯殺了她惟一心愛的寶貝兒子，這殺人犯也因為殺人成為重型犯，這母親非常的恨這殺人犯，即使是禱告也無法除不去心中對那年輕人的恨。好久好久以後，才在一次的禱告中，上帝給她的感動讓他從殺人犯母親的角度來看這年輕人。她突然發現，這殺人犯的母親不也是在羞愧當中度日嗎？如果真的讓她如願這殺人犯被判死刑，這殺人犯的母親是不是也成為失去兒子的母親？

因為這觀念的轉變，對這年輕人有了新的角度，有了新的包容，有了新的認識，因此她去監獄看這一位殺人犯，開始輔導這一位年輕人重新歸正，因為她的關懷，讓這年輕人撤徹底底的在她面前認錯並請求原諒，而這名母親也決定原諒他，因為他們的和好，這年輕人決定用他一生扶養這一名母親如同自己的母親。

只有心中有上帝的愛的人，才能有這樣的力量與包容，因為她在耶和華面前所行的，蒙耶和華所喜悅，因此，上帝也讓她與仇敵和好，好得如親人一般。愛需要包容、愛需要忍耐、愛需要堅持、愛需要相信、愛需要上帝的憐憫，只有這樣的愛才能化解你我心中的恨。

杜絕暴戾絕佳武器（箴 15:1）

回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。（箴 15:1）

或許我們都會認為這些都是老生常談，而且現今的社會講求「說清楚、講明白」，避免把心中的垃圾存在心裡，但是說到箴言，你會發現處處都是勸人要善用言語的道裡。因為若是回歸初點，會發現，造成許多爭執的，不是行為而是言語，而且言語還能讓這爭執不斷持續下去。

試想，面對惡言相向的對話，我們如何應對？以惡言對付惡言！仰或沈默不語！其實更高的藝術，乃在於預防，而非面對。今天經為題及「回答柔和，使怒消退！」如何消除更是難上加難。當遇到惡言相向時，我們的本能是以更加嚴厲的言語相對，然而要抑制人的這本能，則更需要勇氣。

雖然我們不是什麼談判大師，也不太懂得說話技巧，基本的，仍在於我們的回答，應對柔和可以維持和家人、親友、鄰居與同事的和諧關係。因此，換個角度想，回答柔和，也是我們杜絕暴戾的絕佳武器，不是嗎！

智慧婦人撐起大半天（箴14: 1）

智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。（箴 24: 1）

記得小時候，家裡很窮，因為父親為親人作保，家裡田產被銀行收走，父親為了還債四處尋找工作機會，所以常常搬家。雖然我尚未初生，但是經過兄姐們述說，也體會到當時生活的景況。其中最為辛苦的則是母親，家中事務全由她打理。

因為家裡人口多，有許多人可以協助母親，然而心中的擔子，身為兒女的自然無法感受到其中的壓力。父親雖然在外工作，所得也僅能支付債務，所剩無幾，家中所需全靠母親在外的小工度日。家中事務則交由兄長輪流去作，養豬、劈柴、洗衣、煮飯，全由兄姐包辦，雖然餐餐地瓜稀飯，卻也管理得井然有序。

現今閱讀這段經文，不禁回想起母親，當時可以不必跟著吃苦，但卻為著兒女未來，在清貧日子中，建造兒女美好品格，使之長大為人。如今兒女也都為人父母，卻也不斷想念，實為最美的見證，如同經文所言：「智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。」

管教也是一種愛（箴 13:24）

管教也是一種愛（箴 13:24）

不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。（箴 13:24）

讀了這段經文，讓我想到一篇網路文章，當中有句話說：「人本譴責校園暴力，卻要老師去管理校園暴力，因到後面吃官司的反而是老師自己，這真是一種悲哀與無奈」想想台灣的教育，文章當中提醒我們，台灣所培養的「怪物」正在成長。強調零體罰，卻不見有良好的處罰替代措施，這是危險的情形。就連最先進的國家，都有良好的懲罰措施。

看到新聞媒體報導有關校園事件，遭殃的常常都是老師，家長就是靠著那一張嘴，不用負什麼責任，而老師只有有限的權力，卻有著許多的義務，要求老師愛，卻不能體罰，難道真正的愛是如可嗎？

說到愛，處罰也是一種愛，是可以讓他在錯誤方向得到導正，若光只說愛，卻沒有沒有懲罰，這就是錯誤的，所以我們應該想想，我們對於愛的定義是什麼，現在的教育所謂的愛，就是不罵、不站、不打、不關、不罰、不做事，那這樣要如何約束我們的孩子呢？

酒肉朋友少來往（箴23:20~21）

好飲酒的、好喫肉的、不要與他們來往。因為好酒貪食的、必致貧窮‧好睡覺的、必穿破爛衣服。（箴 23:20~21）

不知道我們身邊有沒有酒肉朋友，你喜愛飲酒，你喜歡吃肉嗎？那你就是屬於這一類的人。所謂物以類聚，你是什麼樣的個性，你就會與你相類似的人在一起，小飲宜情可聯絡情感，牛飲則傷身。經文提醒我們不要與他們來往，是因為在這些酒肉朋友中常有那些不懂節制，甚而每飲必過量的人。這樣的人盡量不要與他們來往。

他們只種得貪圖享樂，在酒足飯飽之後，必是睡眠。因為長時間的飲酒消耗精力，自然需要補充睡眠，如此常因誤事。因酒而誤事之情事者，可謂多不勝數，時間並等待，過去就不會回頭。因此，貪食好酒所花費的時間，足致使人窮乏，正當事業任其荒廢。求上帝幫助我們，讓我們避免這種行為，就是不要與他們來往，免得我們受引誘而成為癮酒嗜肉之人。

使自己成為別人的益友（箴 22:24~25）

好生氣的人、不可與他結交‧暴怒的人、不可與他來往‧恐怕你效法他的行為、自己就陷在網羅裏。（箴 22:24~25）

不知道你有沒有發現到，朋友與朋友之間，都會在潛移默化之間，不自覺地受到影響，這影響包括我們的生活行為、言語談話，就在舉手投足之間不自覺的會有別人的影子。朋友是如此，夫妻之間更是如此，因此有人說相處生活越久就越像。所以人任何的行為，話語和動作，都會對別人產生影響。

因此，和朋友的相處也會不自覺的受到影響，所以孔人就把朋友分類為益友與損友兩大類，益友：有直、有諒、有多聞；損友：友便辟，友善柔，友便佞。而今天的經文也給我們提醒，愛生氣的不要和他結交，暴怒的也不可和他來往，免得我們不自覺地受到影響，也有了他們這些特質。

所以結交益友可以使我們得到益處，而結交損友會使我們受虧損，我們想想，我們周遭是益友多、還是損友多呢？親愛的朋友們，我們都應該審慎我們所以交的朋友，結交益友我們就會受那些益友的影響也成為別人的益友，而不要因為那些損友而使自己成為了別人的損友。

看清眼前的路（箴17:24）

明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。（箴 17:24）

相信在我們的周遭，都會有一些喜歡吹牛，喜好說大話的人，有的時候聽他們所說的話，總會發現與事實不符，不然就是把事情給誇大了。當然，這些都是我們知道的，依照我們對他的認識與熟悉，自然會知道他又在吹牛了。只是從與他們的對談中，我們可以觀察，大多這種人都是眼高手低、好高騖遠的人。

其實他們的心態有時也很簡單，只是想要那虛浮的虛榮，並不是真的存有詭詐的惡心，然而這種心態的缺點就是沒有辦法好好的穩穩去做一件事，總是想要得到旁人的掌聲，因此經文說他們眼望地極，只看見別人成功的那一面，卻忘記了萬丈高樓平地起，成功之前基礎工程的重要性，基礎打穩成功才有望，不是嗎？

我們應當謹慎我們自己，不要眼高手低，而是作一個穩扎穩打的人，看清眼前的每一步路。

小心我們說出口的話！（箴21:23）

謹守口與舌的，就保守自己免受災難。（箴 21:23）

在報章雜誌，或是新聞報導常常會聽到，與家人之間因為意見不合，最後是大打出手或是法院相見，甚或是兵戎相見。也常聽聞報導，街頭上的青少年因為互相看對方不順眼，說出一些挑釁的話刺激對方，最後是惹來殺身之禍。其實說到禍從口出，這些都是因為沒有謹慎自己的言語。

一旦話說出口，就沒有辦法收回，因此我們都必須要謹慎我們所說口的話，甚麼話可以說、甚麼話不能說，什麼時機能說、什麼時機不能說，這些都深深提醒我們，要小心我們說出口的話，免得經災害、受禍難。經文告訴我們，謹守口與舌，就能夠免受災害。因此，小心我們說出口的話！

單純的心最重要（箴 20:10）

兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。（箴 20:10）

記得小時候還沒有出現便利商店，以前的鄉下街口都會有雜貨店，因為小時候常常要替父母親跑腿，買些生活雜貨。在雜貨店門口，老闆掛一個「童叟無欺」的招牌。若是老闆或老闆娘，為人還算端正，不會有什麼貪小便宜的情形；但是若遇到小老闆顧店，這小老闆常會偷機或減兩，貪小朋友的錢。

家長後來反應，最常聽到他的理由是「算錯了」。偶而算錯別人不會有太大的反應，若是經常就會使人反感。就因為經常的「算錯」，因此這童叟無欺的招牌，因為兒子的偷斤減兩，生意也漸漸變差了。經文講到兩樣的法碼，其實指的是兩樣的心態，一方面在外人面前表現正直、公義，但是另一方面，內心所存的卻是詭詐。

這種假作公義，卻存詭詐的心態，都為耶和華所憎惡。上帝所要的心是單純的心。其實做人、表現，所在乎的是那一顆單純的心，人若活得「真」生命就精彩，若以單純的心來活出專一的生命，相信這是為上帝喜悅的。

學習耐心聆聽（箴 18:13）

未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。（箴 18:13）

不知道大家有沒有過經驗，就是朋友的話還沒說完就搶先回答的時候，以前常常因為不能耐心聽完朋友說的話而妄下結論，最後是惹來朋友的不悅。甚至記得有一次，在與不熟悉的人之間的談話，牽涉到某項專業知識，就在談論間自以為有知識，就以所聽來半弔子知識與人辯論，卻不知對方真是這方面專業知識的人，最後是招來羞愧與尷尬。

未曾聽完就回答的，這真是自己的羞辱以及愚昧，因為不能通盤了解整件事的始末，我們很難明白對方所訴說的事情。因此，有了這些經驗之後，才開始學習耐心聆聽別人訴說的意思。所以耐心聆聽別人所說的，相信這是我們每個人都應當學習的功課。

學會耐心聆聽，別人就願意與你分享他的事，這也是朋友與朋友之間一種關係的維持與連結，你說是嗎？

你喜歡分享嗎？（箴19:6）

好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。…（箴 19:6）

記得小時候，鄰里之間的關係都非常密切，每當家裡有什麼，母親總是不吝嗇地四處分送給周遭鄰居。如果鄰居有什麼，也是很樂意的分享一些她所有的。其實這裡的經文講說「愛送禮的，人都為他的朋友」，這是因為她（他）是一位願意分享的人，他願意分享，也喜樂這樣分享，自然，分享他分送之物的人，就成為了他的朋友。

這是一種關係上面的建立，而且又很微妙地表現在我們的生活瑣碎事之間，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，有何不能分享？或許我們的一點點分享，可以幫助別人暫時的需要，何樂而不為呢？

朋友，小小的分享，也可以給我們在生活中增加許多快樂喔！

隱藏的智慧（箴 12:23）

通達人隱藏知識‧愚昧人的心、彰顯愚昧。（箴 12:23）

有人說過，在瓶子裡面裝半滿水，如果受到搖晃會聽得到水搖晃的聲音。若將水裝滿，瓶子雖然沈重，但是受到搖晃卻也聽不到聲音。我們內心的知識也是一樣，尤其我們中國人講求「中庸之道」，一切不可太過突出。

因此我們在生活中如何表現「中庸」，其實這就是智慧，這裡講說通達人隱藏知識，其實也是告訴我們應當學習謙卑，就像靈巧的人懂得如何向人說話。對愚昧人他就說愚昧話，對智慧人他就說智慧的話。然而只有愚昧人，他才會藉著他所有的不完全知識，表現他是有智慧的。這些聽在智慧人的耳中，正好彰顯出他的愚昧。

所以我們如何隱藏，其實是在告訴我們應當謙卑，不懂就當請教，即使半懂也應當虛心詢問是否正確，求上帝給我們有一顆聰明智慧的心，讓我們知道何時隱藏，何時又該拿出！

凡事不要逞強（箴 11:17）

仁慈的人、善待自己‧殘忍的人、擾害己身。（箴 11:17）

大家有沒有逞強的時候？交際應酬拼酒量，長途開車拼意志力，熬夜加班拼耐力，這似乎常常在我們的身邊發生，也常常聽到。其實我們想要表現出我們是強者的心態，不論是我們的肉身或是內心，都是一樣。但是經文提醒我們，逞強是對自己殘忍，因為傷害的是自己的身體，進而影響到健康。

明明知道自己的能力有限，卻常常做出超乎我們所能及的事情，只是這樣做是不斷在傷害自己而已。因此，我們應當作個善待自己的人，善待我們生命的人，若是能夠善待自己，當然，也就能夠善待別人。凡是不要勉強，適當就好，不要過頭。

夠用就好，不要貪圖利益，人生就短短幾十年，即使是家財萬貫也不過是一輩子，逞強是一輩子，善待自己也是一輩子，何不好好過自己的日子，享受上帝所賜給你那美好的健康身體呢？

捉住時機點！（箴10:5）

夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。…（箴 10:5）

這段經文讓我想到耶穌在馬太福音中五千兩、兩千兩與一千兩銀子的比喻，其中那領一千兩的僕人說，『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』

其實這兩段經文講的都是時機點的問題，你有沒有抓住時機？當分散的時候，要適時的去聚斂（收集），收割時進行收割，然而收割時節已經到了，卻在這時候沈睡，就顯出他的愚昧，一旦收割時節過了，所栽種的過熟就無法賣出，損失豈不更大？

我們有沒有抓住時機點作對的事，這是相當重要的。因為偷懶或是疏忽過了時機，損失的也是自己，因此懂得聚斂、知道為將來預備，才是智慧之子。生命也是一樣，有沒有為你的未來預備永生之道？

別人之物最好！（箴9:17~18）

偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在他那裏，他的客在陰間的深處。…（箴 9:17~18）

從原文希伯來文來看這一節經文，令人非常震撼，經文說：「偷竊來的水感覺甚甜，私下而得的餅使人喜悅。卻不知死亡（陰魂）已經在他那裡，他的墳墓（陰間）在深處呼叫（客）他。」

不勞而得之物，總是讓人覺得甘甜，因為從外而得的餅特別好吃，這也突顯出人內心的隱惡與詭詐，因為這種不勞而得之物，享受之時特別令人喜悅，食之也讓人甚覺甘甜。但是卻不知他們所吃的，是人家勞苦所得之物，因此在經文裡面提到，即便現在擁有不法之物，終久會使人的生命有所虧損，使生命陷入死亡之中。

如同經文所說，死亡已在他那裡，墳墓在陰間的深處呼叫他。這也不僅給我們有所警惕，也讓我們明白，這一輩子結束之後，當我們站立在上帝的審判台前，一一述說我們的罪惡之時，我們終必要面臨上帝審判後的結果，就是永恆之死。求上帝幫助我們明白，要吃自己勞苦所得的報酬，才能謹守自己的心在正直當中。

信耶穌太霸道！（箴 8:22~23）

在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。（箴 8: 22~23）

這一段經文讓我想起唐崇榮牧師的一段妙答，有人問牧師信耶穌太霸道，唐牧師也回答得妙，牧師答曰：一加一永遠等於二，若三告訴二說你太霸道，這就是無理。宇宙的定律不容我們的想法去懷疑，因此定律就是定律，不容許有任何的懷疑。

真理也是如此，既然稱之為真理，它就是最正確之理論。既然是真理，就不容許有任何的偏移，即使立論大過於真理，它仍是真理。人建造房屋設立門，也只有一門稱為「正門」，若要進入，從此門必受家主接待，若是從旁而入者，就稱之為盜賊、強匪，強匪入門不能說家主不讓他入門，這「太霸道」！

然而上帝的就恩之門早已存在，信的人只要循著真理就能進入這門，不信支人則永遠在外懷疑、咆哮無門可讓他進入。只是這救恩從太初就立定，從亙古就有，信與不信只在一念之間，求上帝給我們有一顆謙卑、柔順的心，可以用信看見這救恩之門。

身不由己嗎？（箴7:25）

你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。…（箴 7:25）

我們常常會聽到說：「人在江湖，身不由己。」到底有什麼可以讓我們「身不由己」呢？我們什麼時候會身不由己，可不可以避免這身不由己的情形發生？若真的不願意，是不是可以抽離。但是既然是身不由己，那就表示那是我們無法自由抽身的地方。

既然不能夠將自己抽離這環境，是不是可以想盡辦法擺脫這環境，如果因為身不由己，而漸漸的認同這觀念。當心我們陷入那更大的迷惑當中。在一個身不由己的情況下，可能有時會身敗名裂，更甚而會有生命的危險，因此我們更應當要小心謹慎。

經文告訴我們，既然是淫婦的道、既然她是迷途，那就更不要進入。若不想身陷於「身不由己」當中，就必須要明白何為「淫婦的道」，知道了就懂得避免，以免最後悔不當初，最後懊惱也來不及，只好「身不由己」下去。

學會預備自己（箴 6:7~8）

螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王。尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。…（箴 6:7~8）

我們有沒有自動自發的觀念，有沒有在負責的工作上盡上自己的義務去完成。這段經文給我一個很深的提醒，螞蟻沒有官長、君王，但是卻能在豐富之時預備將來所需的糧食，可見得自動自發的觀念的重要性。其實這也反映出一個人對事情的反應能力以及責任心。

我們人若只知道走一步算一步，那就很難對未來作充分的預備及計畫。有人對自己的未來是充滿著夢想，因此不斷的在自己的未來上面做規劃以及執行；但是對自己沒有夢想的人，就不知道要去規劃什麼，只好走一步算一步。

在生命中，上帝盼望我們走豐盛的道路中，然而這豐盛的生命，是在乎我們自動自發，懂得去預備將來的豐盛。因此，因此想在生命中滿得豐盛嗎？那就先學會預備將來的自己吧！

逃離引誘（箴5:8~9）

你所行的道要離他遠，不可就近他的房門。恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人。…（箴 5:8~9）

你有沒曾經受過引誘，有什麼引誘是你無法抗拒的呢？在這大千世界裡有著許多引誘，這引誘可能是在我們內心，這引誘也可能是在物質的世界，又或者是因為我們內心的私慾，然而這引誘不斷在我們內心牽動我們的心。這可能是有違於道德的事，也可能是有傷風之情。

不可否認，這些種種都隱藏在我們內心終久無法抹滅，因此，更不可能自欺說沒有。既然內心都有這罪中的慾望，我們要如何克制自己如同保羅說的：「攻克己身，叫身服我」呢？其實這節經文給了我們答案，就是要離他遠，不可就近他的門。

孫子兵法云，三十六計走為上策。就因為我們敵不住，因此需要逃，逃並不代表懦弱，而是對自己的一層保護。若是不能保住自己在環境中的清潔，就離開那裡才得以保護自己，免得自己尊嚴沒了，苦撐所換得的卻是羞辱。

智慧人見禍藏躲，愚昧人前往受害，這是警惕我們不要變相傷害自己。誘惑與罪惡你我都不可就近他們，也不要自以為定力足，所謂正邪不兩立，人不可能身在罪惡之中，卻能保有聖潔的情操。

生命的堅持（箴 4:13）

要持定訓悔，不可放鬆；必當謹守，因為她是你的生命。…（箴 4:13）

從小，父母親就不斷在耳中告訴我們，將來要出人頭地，將來要成功賺大錢、發大財。長大以後，人的夢想不再是父母親所謂的成功，而是因著環境、興趣，逐漸地在我們生命的藍圖中，開始架構我們人生的事業版圖。

古代的人希望自己的兒孫能夠光宗耀祖，現代人要自己的孩子功成名就，希望將來可以成為名人，但是人的生命卻是巧妙地掌握在上帝的手中，人所做的每件事相信都關乎於萬世，因為萬世都互相效力，叫愛神的人得益處。在這有因有果的世界裡，人不斷追求世上的虛浮名利，那看不見的真正生命，卻為人所摒棄。最後當生命遭遇困難、挫折時，才明白一切虛浮都是短暫的過客，真正永恆的生命因為摒棄，因而永遠在與上帝的關係當中分隔。

因此什麼是生命應該堅持的？惟有永恆的生命才是我們生命要全力追求的，虛浮之事，足夠就好，不須為多得而耗費時間、心力，持守上帝話語的生命之道，才能在永恆生命道路不偏移。

人的頑固之心（箴 3:5）

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你所行的一切事上都要認定他，指引你的路。…（箴 3:5）

曾經聽過一個故事，就是有個小孩小時候一直不敢游泳，他認為下水就一定會溺水，即使有人不斷告訴他說，人的身體會在水面上浮起來，他仍然堅決自己的想法，因此到了國中仍然不去游泳池、海水浴場等等有關玩水的地方。

一直到了國三，這人的膽量總算大一點，因此終於同意在同儕的陪同下去室內游泳池玩水。一開始下水的時候，仍然因為害怕溺水而不斷地在水裡亂踢亂打，漸漸地到了後來他才真正發現到身體真的是可以浮在水面上的。於是逐漸開始學會使用狗爬式來游泳，在後來不斷的接觸下，他已經學會如何享受水中的樂趣。

倘若這個人一輩子都相信自己會溺水，相信他永遠無法享受在水中嬉戲、享受當中的樂趣。人生也有許多事情是無法用自己的聰明來理解的，信仰也是一樣，若思想不斷以自己的觀念來去看信仰，信仰永遠都只是在宗教的道德定義上而已，無法在生命歷程有所體會，自然永遠就無法享受信仰中，心中踏實的「真平安」，所以朋友，不要用自己的聰明強解事上不能測透之事，信耶穌會讓你享受在未知盼望的生命。

上帝的真智慧（箴 2:7）

他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。…（箴 2:7）

在這知識爆炸的時代，在這言論自由的世代，在這充斥各樣知識的網路環境，知識、智慧似乎普遍的在各個地方被發現。然而在這許多的知識與智慧當中，就如同商店中琳瑯滿目的商品，被陳列在物品的陳列價上，提供客人取得各樣的珍貴知識，但是在這許多的知識、聰明當中，卻不見得都合乎每個人的需要，也因此可以說是各取所需。

但是有一種智慧，卻是人人都需要，而且是單純得令人驚嘆！這種真智慧就如同山中一條清澈的小溪，給人在心靈中有清馨的空間，讓人的心靈得以清澈。因此，到底何謂真智慧？簡單的一句話，若能感動人許久，這是不是真智慧？

上帝的話語也是如此，一句話語，一句簡單的言詞，卻能感動每個世代的人長達數千年之久。因此唯有真智慧，才能給人有清澈的心靈，給純正的人成為他生命的依規及盾牌。

你認識天嗎？（箴 1:7）

敬畏耶和華是知識的開端‧愚妄人藐視智慧和訓誨。…（箴 1:7）

人到底是無法無天，還是人定勝天？現代科技不斷的蓬勃發展，科技也在我們生活中成為一部份，以致於說到上帝，已經離我們愈來愈遠，即將成為歷史性的名詞。然而最近台灣是災難連連，去年的八八水災，最近的蘇花公路災情，迫使台灣不得不面對大自然無情的威力，這讓我想到「人定勝天」的標語，真是如此嗎？

台灣當局因為公路坍塌大陸遊客死亡、失蹤人數無法正確估計，正花大量心力在搜救當中，人勝天了嗎？人若懂得敬畏上天（上帝），就知道上帝的大權能無窮無盡。人若懂得敬畏，就明白不可逆天，當順天而定、尊軌而行。因此，人不可輕看了智（至）者的教訓！

禁止自己有逾越的行為（箴 31:3）

不要將你的精力給婦女，也不要有敗壞君王的行為。（箴 31:3）

從古至今，有多少君王荒淫無道，根本無心於朝政，將國家重權交給宦官執政而敗壞國政，使得國家民不聊生者時常有之。苦的是平凡老百姓，在這種荒虐無道的亂政下忍耐生存，因此利慕伊勒的母親提醒作君王的兒子不要將精力給婦女，而母親其意是提醒作君王的兒子不當有逾越的行為，以免敗壞君王身份為人所看輕。

在現今許多政治人物也有許多例子，是因為婚外情被揭露，將政治生涯完全斷送，這實在是令人惋惜的事情。不應將精力給婦女，原因在於君王不當有敗壞道德的行為，因此在生活上的一切行為應當謹慎，我們處在何種地位，就應當有與身份相稱的言行。一切逾舉的行為都應該避免，免得成為人的笑柄，而被人看輕。

情緒的引爆點（箴 30:33）

搖牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照樣，激動怒氣必起爭端。…（箴 30:33）

你吃過奶油嗎？只要將牛奶用器物不斷搖晃，就可以成為奶油。你流過鼻血嗎？鼻子若經過大力的扭、捏，鼻子裡的微血管會因為大力扭捏破裂，而流鼻血。照樣，如果要挑啟爭端，只要激動人的怒氣，這爭端就必開始。

說到怒氣，其實就是在於情緒上的一個引爆點。當情緒達到了一個臨界點，又因為適時出現某些事情所產生的不愉快，這爭端很容易就會被挑起。所以我們可以想想，我們情緒的引爆點在哪裡，這引爆點是高還是低。是否很容易被人挑起怒氣呢？

在別處聖經告訴我們，「不可含怒到日落。」這是給我們在情緒管理上一個重要的提醒，雖然人都有情緒的波動，也或許我們的情緒容易被挑起怒氣，然而最重要的，怒氣不可長久，因為怒氣容易帶出恨，若不止息終將會有犯罪之虞。所以我們應該力求情緒回歸平靜，學會自我情緒管理，這才不會輕易被人挑起怒氣。

處處惹人嫌？（箴 29:27）

為非作歹的被義人憎嫌；行事正直的被惡人憎嫌（箴 29:27）

有時候我們做事會遇到一種情況，就是做任何事情都無法讓人滿意，因為不論是以哪一的觀點，都會有人不滿意。這是由於每個人看事情的角度都不同，以致於在眾多意見之下所做的事情覺得，沒有成就感、沒有滿足感、沒有被人認同的感覺，做到最後變成四不像，完全脫離了當初做這件事情的原意。

然而經文說到，為非作歹的人，有義人憎嫌他們所做的；而行事正直的人，有惡人憎嫌他們所做的。這說明了人人都是以自己的眼光來看待事情，不論是從善的角度、或是從惡的角度，都是一樣，因此正好描述了這種情況。既然無論做好做歹都有人嫌，與其就乾脆不做嗎？

這種決定是最大的錯誤，若都不做會使兩種人都憎嫌你、不認同你。因此，這時當先求上帝賜下智慧、平靜的心，回到最初事情起發的原點，回歸真實的原意，以最多人受惠為原則，堅決果斷執行，避免再聽取無謂、不能幫助你的意見，這樣可以盡早解決，也能停止別人「嫌言嫌語」。

要懂得穩扎穩打（箴 28:19）

耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。…（箴 28:19）

有很多事都在我們生活當中，可以發現人生的許多歷練，都是在穩扎穩打當中，一步一步完成。我們也知道蓋高樓根基一定要穩固，人生也是如此，只有在穩扎穩打之中才能看見希望。所以耕種自己田地，也就是在自己的根基上穩固。

而那些追求虛浮的，只想達到目標，不想在基礎上穩固自己，因為他只是要追求目的，並不想要這些過程。因此在他們的過程沒有打下根基，就如同草木禾楷一般，所以當遇到問題、困難，所得到的也就像沙灘上的沙雕城堡，經海水一沖馬上隨之流去。

我們為人的品格也是如此，若注意各樣的需要，懂得幫助人、安慰人，在鄰居眼中是好鄰居，在工作職場上是好員工、好主管，在朋友當中是益友。雖然短期看不見建造的果效，但這卻是最穩固的根基，是在自己的田地上付出、耕種，將來所收的果實也將是甜美而豐沛的。

朋友，不要羨慕別人擁有極高成就或是財富，也許別人也是在穩扎穩打中興起，亦有可能只是追求財富而用草木禾楷建造根基，後者終有遭致窮乏的時候；若歷練過程處處穩扎穩打，將來必定有所成，吃自己所耕種的得以飽食。

你是好朋友、好鄰舍嗎？（箴 27:10）

你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍，強如遠方的弟兄。（箴 27:10）

相信每個人都有自己很好的朋友，而好朋友在我們遭災難的時候，常常就成為很好的幫助，他會陪伴、安慰我們。因此，經文提醒我們朋友不可離棄，連父親的朋友更不可離棄，是因為父親的朋友曾經都與父親有過親密相交的日子，有時甚至是共患難的難友，這種情誼絕非一般朋友之交所能夠有的情感。

朋友的珍貴就是在我們需要的時候得到他們的幫助，當遭受突如其來的苦難之時，朋友就成為了當時最珍貴的安慰而非自己的弟兄。中國人有句話說：「遠親不如近鄰」，這只有在遭受急難時才能夠體會這一句話的精神，因為相近的鄰舍，可以在急需要的時候提供幫助與安慰，並適時給予適當的支援，這是遠房親戚所無法達到的。

所以試問，你是隔壁的好鄰居嗎？你是好朋友的幫助嗎？在這世界上你我都需要有所付出才能讓環境更好，若人人都願意付出，那每個地方就都是天堂，你願意讓你所住的地方成為天堂嗎？

話語如炭火...（箴 26:20~21）

火缺了柴，就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。…（箴 26:20~21）

這節經文讓我想到先知以賽亞的異象。他在聖殿中，有天使夾著炭火燙他的嘴。因為先知以賽亞說，他是嘴唇不潔的人，而且住在嘴唇不潔的民中（賽六5）。而這裡又將傳舌比喻成為火，真是妙哉！

有人的地方就有傳舌的人，即使是教會也是一樣，有時因為沒有什麼話題，反而傳舌的功夫更厲害。大家都喜歡聽八卦，大家也很好奇這八卦的內容是什麼，因此，傳舌人所傳的話，就如同美食，新鮮、有不同口感。但是他的影響力卻是非常之大，真不可小觀。這種傳舌的能力，可以把黑的說成白的，甚至明明是黑的，可以改變人的思想成為白的。所以許多政治人物大多會善用這種非常有力的資源。

然而這種往來傳舌的話語，也具有極大的破壞力，足能可以使人身敗名裂，未來前途一切斷絕。對於好爭競的人，更是懂得這種厲害，因此他們會散佈不利於對方的謠言，讓大家加深在這樣的疑惑中，這種不負責任的工具，可以說是他們的最愛。
所以，你是聖潔的民嗎？你是具有良心的好國民嗎？你是教會的中堅份子嗎？就讓謠言之火從你這裡止熄，尋求真實吧！

身陷迂泥之中怎麼辦？（箴 25:26）

義人在惡人面前退縮、好像渾之泉、弄濁之井。…（箴 25:26）

你們知道環境對人的影響有多大嗎？一個人在某個環境中，久而久之他就會逐漸的改變成像那環境的人一樣，所以中國人說：「近朱者赤，近墨者黑」這是有相當的根據。因此對於那些身陷於癮頭的人，要戒除掉癮，只有離開環境才能改變他，所以環境對我們的影響是有多大！

孟母三遷，就是為了給孟子有好的環境；上帝要以色列人進入迦南地，須要滅絕住在迦南的那些異教人，就是希望以色列人不要被那些敗壞的宗教思想，影響他們聖潔生命的高價值。所以若以這種道德觀念來看，對敵人容忍，就是對自己殘忍，這是道德生命取捨的問題，而非殘忍與否的問題。

所以，親愛的，你所處的環境如何，會影響到你的價值觀。我們若認同了錯誤的思想，就像義人在惡人面前退縮，將自己的聖潔沾上污穢，將自己益人的井，敗壞成為不能使用的廢井。因此，我們若是無力去改變，或是有被改變的疑慮，那就必須要有離開的準備，否則我們就如同鳥在補鳥人的手中一樣。

人在死地，你要解救...（箴 24:11~12）

人被拉到死地，你要解救、人將被殺，你須攔阻。你若說，這事我未曾知道、那衡量人心的，豈不明白麼，保守你命的豈不知道麼，他豈不按各人所行的，報應各人麼。（箴 24:11~12）

台灣又面對了另一次的天災，看見蘇澳的災情，真是不禁又讓人想起八八水災的災情，一樣都是因為雨水量過多，土壤承水量達到飽和。土石流無情的襲擊，越感覺人的生命實在是脆弱，然而就如經文所說的，人貝拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。

看見這些救難人員他們辛苦的搶救，真是為他們的付出向上帝感恩，若非他們付出專業和救難精神，那些在災區受困的生命就顯的更加的脆弱。這世界的王擄掠人的靈魂，也如同這些無情的土石流一樣，侵蝕著世界上的每一個靈魂，要誘惑他們進入死地，拉他們走向陰間。

活在這世上的基督徒，更需要加緊腳步，一個一個的把他們從死地拉拔出來，解救出來，歸入永生的新生命。否則，將來見主面，在上帝面前說我不知道時，難道上帝就不會知道我們的心嗎？

錢財長翅，如鷹飛去...（箴23:）4~5

不要勞碌求富；休仗自己的聰明。你起要定睛在虛無的錢財上麼，因為錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。…（箴 23:4~5）

每個人都希望自己變富有，否則不會有人常常在樂透彩商店購買他們的「希望」，就是希望自己能夠變得非常有錢，每天過著悠閒的生活，不用再為著三餐勞碌工作。老實說，我實在不能想像人這樣的日子活著還有什麼意義，一切的目標都失去，只是為了享受生活上的物質，這就是生活了嗎？

若是如此，聖法蘭西斯修士的生活更是享受，他的生活都是享受大自然，一切不用人工，完全都是上帝的賜與。但是他的同伴卻無法與他生活，因為他認為聖法蘭西斯的生活實在太窮了；住無居所、吃無定時、穿著只為遮身，人生活著有何意義！

人的心在哪裡，我們生活的走向就會往那裡，經文告訴我們不要勞碌求富，是因為財富會長翅膀，何時會失去財富我們永遠都不知道，就如同鷹抓食，被吃的動物永遠不清楚牠會從哪一個角度俯衝下來抓牠。

而我們身邊也有許多人因為投資股票，老本都賠上去，落個血本無歸。因此，我們還在用自己的聰明來求富嗎？朋友，夠用就好！人的聰明有限，不能永遠得到，財富更是如此，若將生命都投注在財富上，將來賠上的將是自己的身體、生命。

眼目慈善就必蒙福...（箴22:9）

眼目慈善的就必蒙福，因他將食物分給窮人。…（箴22:9）

以原文直譯來說，意思是他的眼睛好就受祝福，但是我更喜歡呂振中譯本的翻譯，他說，心眼兒好的就必蒙福。這節經文裡所強調的就是我們的「心眼」。眼睛是我們身體的靈魂之窗，而心眼是我們的良心、道德之窗。若沒有心眼，就看不見人在行為上的品格，而人的品格修養，卻與心眼有著很大的相關連性。

心眼好就蒙受上帝的賜福，是因為他所見的都是別人的需要，幫助別人的需要，窮人就分食物給他，心靈苦悶的人就給他上帝的盼望，這就是無私；而心眼不好，處處所見都是以利己為主，不顧別人的需要、感受，這就是自私。

因此，眼目慈善所見的是別人，一旦人有需要，他就願意將他有的分享給窮人，這樣的人必定蒙上帝的眷顧。因為他的心眼好，眼目慈善，就順從上帝的律法不讓自己的弟兄有所匱乏，總是要幫助他們。自然，從天而來的福氣也必定會在他的身上。

好宴樂必致窮乏（箴21:17）

愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。…（箴 21:17）

其實，有錢與沒錢最大的差別，就在於我們是如何用錢的。當然，按照一般人平均的所得都差不多。只是，如何在不是很多的情況下節約使用，有智慧的使用，這就是一門功課。這其中的不同，完全都在於我們是否有節制。人一旦不懂得節制，一開使雖然花用得很暢快，等到花用完了，才會知道節制的重要性。

上帝創造我們，讓我們有智慧能夠去分辨好壞，就應當用智慧好好的去思想我們的一切需用。說實在的，揮霍無度可以說是與自己過不去以外，並沒有其他害處。因為揮霍本身，並沒有所謂不道德或是有違真理，但是要揮霍，基本條件就是必須要負擔得起，一旦無法承擔，對自己的經濟就是一種災害。

所以喜好宴樂，就會無節制地揮霍目前所有的，當一無所有的時候，所面臨的就是窮乏。所以，朋友！善用你的智慧運用你的錢財，才不致落入窮乏的情況。

忠信的人在哪裡...？（箴20:6）

人多述說自己的仁慈，但忠信的人誰能得著呢？（箴20:6）

人都是傾向於自己的，所述說的絕大部分絕對是自己的事情比較多，談到良善、慈愛、憐憫，自己的故事總是說不完。講求功利主義的世代，一切都是以｢利｣為出發點，即使是愛情也都與｢利｣有所勾結，一切的愛情以利己為標準，為對方著想似乎是天方夜譚。所付出的，自己永難忘懷，難道真正具有忠愛的人這麼難找嗎？

面對高離婚率的這世界，告訴他們夫妻的忠誠之愛，他們認為這是愚昧，因為現今可能沒有人有這種情操。說男女不平等，因為上帝的創造不同，人們覺得無理。現在還有多少人認為只有在忠誠之愛裡，才真正有平等呢？人永遠無法完全，所謂老伴，是每人只有一半，兩半結合才是上帝完美的創造，不是男男，也不是女女。

只有男女才是這世界的律動，只有男女結合才能生出忠誠之愛，但是這愛需要多少的磨合才能完全密契呢？答案是一輩子的磨合、一輩子的密契。

你不在乎嗎？…（箴 19:16）

謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。…（箴 19:16）

人有許多種，有人處處小心謹慎，有人因為膽小不敢有所作為，也有人自命清高一切都看不上眼，更有人一切都不在乎只作眼前喜歡的。試想，你是屬於小心謹慎型的，作任何事都先考量後果；還是屬於不在乎型的，覺得人生就是一條命，吃喝玩樂樣樣都要享受、嚐試，反正十八年後又是一條好漢。

是不是有來世，我們活著並不知道，知道的人死了也沒有回來過，而來世是不是真的又重新回來作人誰能知道。但是如果人生只有一次，只有一次的人生你會做什麼？如果草率過去人生有何意義？每個宗教都認為有來世，但是每個宗教所認為的來世都不同，我們豈能用自認為的去定來世是如何呢？

一次的生命就應當好好珍惜，生命有其律動與範圍，人不能越過，只有緊守在這範圍裡，才能確保生命的價值，但是輕忽己命的，生命必定為上帝所收取，因為輕忽自己生命就是輕忽創造的那一位上帝，惟有珍惜生命不越份的，生命才可能長久。

事情的前兆…（箴 18:12）

敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。…（箴 18:12）

對於事情的結果，先前一定都會有一些徵兆。所以一件事情的結果，都歸因於這前兆，有因就有果，這是必定的理論。就連主耶穌也說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子；凡不結好果子的樹，就砍下來、丟在火裏。所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。」（太 7:17~20）

主耶穌所講述的也正好切合這節經文所說的，壞樹因為樹本身就已經壞了，因此結不出好果子，就如同人心，因為驕傲而容易產生偏差思想與行為，以至於最後得到的是敗壞的結果。

而好樹能節好果子，因為一切所吸收的養分，維持著這一棵樹的生長，致使樹木都維持在健康狀態，最後所結果子也是好果子。人心也是如此，人若不斷持守在真道中不偏移，其心也正，待人處世謙虛、溫柔，如此必得人稱讚而在人面前得尊榮。

只要盡力就是英雄…（箴 17:6）

子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。…（箴 17:6）

有家譜的人是否看過家裡有否出現過名人，而沒家譜的人是否詢問過長輩有什麼出名的人物沒有？我們家沒出現過名人，倒是出現了日本人的名字，原來日據時代的關係，和日本人沾上了邊。

家裡沒出現過什麼名人，而父親不過是個平凡老百姓，一生都以務農為業。他努力工作，但沒賺什麼錢給家裡過好日子；想要在外工作希望多賺點錢，但是收入總是不多。因為想要賺錢，所以就顧不了家庭，和母親的感情也不是那種恩愛的表現，有時幾近冷戰情況。

一直到父親老了，中了風無法工作只好在家。更看見父親的軟弱和無奈，但是回顧父親的一生來看，卻發現他對他的夢想很認真。他希望給家裡 有更好的生活環境，跑去礦坑作礦工，辛苦了十年終於有一塊屬於自己的田地；他希望有一塊很大的土地將來可以留給兒女，卻因為兒時的記憶，孩子不想要種田。 空有夢想卻無法實現，相信父親很失望，原來兒子想要屬於自己的一片天。

父親的中風，身體的軟弱，眼見他的世代就將要過去。直到當棺木抬離家時，才發現他是家中非常重要的人物，而且他為他的夢想曾經是如此的努力，雖然最後沒有達成。回想自己，好像從沒有為自己的理想如此盡心過，但是從父親的一生看見了他的努力。

所以，誰說成功才算英雄，只要努力、盡心，就是英雄。