2010年11月23日 星期二

酒肉朋友少來往(箴23:20~21)

好飲酒的、好喫肉的、不要與他們來往。因為好酒貪食的、必致貧窮‧好睡覺的、必穿破爛衣服。(箴 23:20~21

不知道我們身邊有沒有酒肉朋友,你喜愛飲酒,你喜歡吃肉嗎?那你就是屬於這一類的人。所謂物以類聚,你是什麼樣的個性,你就會與你相類似的人在一起,小飲宜情可聯絡情感,牛飲則傷身。經文提醒我們不要與他們來往,是因為在這些酒肉朋友中常有那些不懂節制,甚而每飲必過量的人。這樣的人盡量不要與他們來往。

他們只種得貪圖享樂,在酒足飯飽之後,必是睡眠。因為長時間的飲酒消耗精力,自然需要補充睡眠,如此常因誤事。因酒而誤事之情事者,可謂多不勝數,時間並等待,過去就不會回頭。因此,貪食好酒所花費的時間,足致使人窮乏,正當事業任其荒廢。求上帝幫助我們,讓我們避免這種行為,就是不要與他們來往,免得我們受引誘而成為癮酒嗜肉之人。

2010年11月22日 星期一

使自己成為別人的益友(箴 22:24~25)

好生氣的人、不可與他結交‧暴怒的人、不可與他來往‧恐怕你效法他的行為、自己就陷在網羅裏。(箴 22:24~25

不知道你有沒有發現到,朋友與朋友之間,都會在潛移默化之間,不自覺地受到影響,這影響包括我們的生活行為、言語談話,就在舉手投足之間不自覺的會有別人的影子。朋友是如此,夫妻之間更是如此,因此有人說相處生活越久就越像。所以人任何的行為,話語和動作,都會對別人產生影響。

因此,和朋友的相處也會不自覺的受到影響,所以孔人就把朋友分類為益友與損友兩大類,益友:有直、有諒、有多聞;損友:友便辟,友善柔,友便佞。而今天的經文也給我們提醒,愛生氣的不要和他結交,暴怒的也不可和他來往,免得我們不自覺地受到影響,也有了他們這些特質。

所以結交益友可以使我們得到益處,而結交損友會使我們受虧損,我們想想,我們周遭是益友多、還是損友多呢?親愛的朋友們,我們都應該審慎我們所以交的朋友,結交益友我們就會受那些益友的影響也成為別人的益友,而不要因為那些損友而使自己成為了別人的損友。

看清眼前的路(箴17:24)

明哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地極。(箴 17:24

相信在我們的周遭,都會有一些喜歡吹牛,喜好說大話的人,有的時候聽他們所說的話,總會發現與事實不符,不然就是把事情給誇大了。當然,這些都是我們知道的,依照我們對他的認識與熟悉,自然會知道他又在吹牛了。只是從與他們的對談中,我們可以觀察,大多這種人都是眼高手低、好高騖遠的人。

其實他們的心態有時也很簡單,只是想要那虛浮的虛榮,並不是真的存有詭詐的惡心,然而這種心態的缺點就是沒有辦法好好的穩穩去做一件事,總是想要得到旁人的掌聲,因此經文說他們眼望地極,只看見別人成功的那一面,卻忘記了萬丈高樓平地起,成功之前基礎工程的重要性,基礎打穩成功才有望,不是嗎?

我們應當謹慎我們自己,不要眼高手低,而是作一個穩扎穩打的人,看清眼前的每一步路。

2010年11月21日 星期日

小心我們說出口的話!(箴21:23)

謹守口與舌的,就保守自己免受災難。(箴 21:23

在報章雜誌,或是新聞報導常常會聽到,與家人之間因為意見不合,最後是大打出手或是法院相見,甚或是兵戎相見。也常聽聞報導,街頭上的青少年因為互相看對方不順眼,說出一些挑釁的話刺激對方,最後是惹來殺身之禍。其實說到禍從口出,這些都是因為沒有謹慎自己的言語。

一旦話說出口,就沒有辦法收回,因此我們都必須要謹慎我們所說口的話,甚麼話可以說、甚麼話不能說,什麼時機能說、什麼時機不能說,這些都深深提醒我們,要小心我們說出口的話,免得經災害、受禍難。經文告訴我們,謹守口與舌,就能夠免受災害。因此,小心我們說出口的話!

單純的心最重要(箴 20:10)

兩樣的法碼,兩樣的升斗,都為耶和華所憎惡。(箴 20:10

記得小時候還沒有出現便利商店,以前的鄉下街口都會有雜貨店,因為小時候常常要替父母親跑腿,買些生活雜貨。在雜貨店門口,老闆掛一個「童叟無欺」的招牌。若是老闆或老闆娘,為人還算端正,不會有什麼貪小便宜的情形;但是若遇到小老闆顧店,這小老闆常會偷機或減兩,貪小朋友的錢。

家長後來反應,最常聽到他的理由是「算錯了」。偶而算錯別人不會有太大的反應,若是經常就會使人反感。就因為經常的「算錯」,因此這童叟無欺的招牌,因為兒子的偷斤減兩,生意也漸漸變差了。經文講到兩樣的法碼,其實指的是兩樣的心態,一方面在外人面前表現正直、公義,但是另一方面,內心所存的卻是詭詐。

這種假作公義,卻存詭詐的心態,都為耶和華所憎惡。上帝所要的心是單純的心。其實做人、表現,所在乎的是那一顆單純的心,人若活得「真」生命就精彩,若以單純的心來活出專一的生命,相信這是為上帝喜悅的。

2010年11月19日 星期五

學習耐心聆聽(箴 18:13)

未曾聽完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。(箴 18:13

不知道大家有沒有過經驗,就是朋友的話還沒說完就搶先回答的時候,以前常常因為不能耐心聽完朋友說的話而妄下結論,最後是惹來朋友的不悅。甚至記得有一次,在與不熟悉的人之間的談話,牽涉到某項專業知識,就在談論間自以為有知識,就以所聽來半弔子知識與人辯論,卻不知對方真是這方面專業知識的人,最後是招來羞愧與尷尬。

未曾聽完就回答的,這真是自己的羞辱以及愚昧,因為不能通盤了解整件事的始末,我們很難明白對方所訴說的事情。因此,有了這些經驗之後,才開始學習耐心聆聽別人訴說的意思。所以耐心聆聽別人所說的,相信這是我們每個人都應當學習的功課。

學會耐心聆聽,別人就願意與你分享他的事,這也是朋友與朋友之間一種關係的維持與連結,你說是嗎?

你喜歡分享嗎?(箴19:6)

好施散的,有多人求他的恩情;愛送禮的,人都為他的朋友。(箴 19:6

記得小時候,鄰里之間的關係都非常密切,每當家裡有什麼,母親總是不吝嗇地四處分送給周遭鄰居。如果鄰居有什麼,也是很樂意的分享一些她所有的。其實這裡的經文講說「愛送禮的,人都為他的朋友」,這是因為她(他)是一位願意分享的人,他願意分享,也喜樂這樣分享,自然,分享他分送之物的人,就成為了他的朋友。

這是一種關係上面的建立,而且又很微妙地表現在我們的生活瑣碎事之間,柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,有何不能分享?或許我們的一點點分享,可以幫助別人暫時的需要,何樂而不為呢?

朋友,小小的分享,也可以給我們在生活中增加許多快樂喔!

2010年11月12日 星期五

隱藏的智慧(箴 12:23)

通達人隱藏知識‧愚昧人的心、彰顯愚昧。(箴 12:23

有人說過,在瓶子裡面裝半滿水,如果受到搖晃會聽得到水搖晃的聲音。若將水裝滿,瓶子雖然沈重,但是受到搖晃卻也聽不到聲音。我們內心的知識也是一樣,尤其我們中國人講求「中庸之道」,一切不可太過突出。

因此我們在生活中如何表現「中庸」,其實這就是智慧,這裡講說通達人隱藏知識,其實也是告訴我們應當學習謙卑,就像靈巧的人懂得如何向人說話。對愚昧人他就說愚昧話,對智慧人他就說智慧的話。然而只有愚昧人,他才會藉著他所有的不完全知識,表現他是有智慧的。這些聽在智慧人的耳中,正好彰顯出他的愚昧。

所以我們如何隱藏,其實是在告訴我們應當謙卑,不懂就當請教,即使半懂也應當虛心詢問是否正確,求上帝給我們有一顆聰明智慧的心,讓我們知道何時隱藏,何時又該拿出!

凡事不要逞強(箴 11:17)

仁慈的人、善待自己‧殘忍的人、擾害己身。(箴 11:17

大家有沒有逞強的時候?交際應酬拼酒量,長途開車拼意志力,熬夜加班拼耐力,這似乎常常在我們的身邊發生,也常常聽到。其實我們想要表現出我們是強者的心態,不論是我們的肉身或是內心,都是一樣。但是經文提醒我們,逞強是對自己殘忍,因為傷害的是自己的身體,進而影響到健康。

明明知道自己的能力有限,卻常常做出超乎我們所能及的事情,只是這樣做是不斷在傷害自己而已。因此,我們應當作個善待自己的人,善待我們生命的人,若是能夠善待自己,當然,也就能夠善待別人。凡是不要勉強,適當就好,不要過頭。

夠用就好,不要貪圖利益,人生就短短幾十年,即使是家財萬貫也不過是一輩子,逞強是一輩子,善待自己也是一輩子,何不好好過自己的日子,享受上帝所賜給你那美好的健康身體呢?

捉住時機點!(箴10:5)

夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。(箴 10:5

這段經文讓我想到耶穌在馬太福音中五千兩、兩千兩與一千兩銀子的比喻,其中那領一千兩的僕人說,『主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看,你的原銀子在這裏。』

其實這兩段經文講的都是時機點的問題,你有沒有抓住時機?當分散的時候,要適時的去聚斂(收集),收割時進行收割,然而收割時節已經到了,卻在這時候沈睡,就顯出他的愚昧,一旦收割時節過了,所栽種的過熟就無法賣出,損失豈不更大?

我們有沒有抓住時機點作對的事,這是相當重要的。因為偷懶或是疏忽過了時機,損失的也是自己,因此懂得聚斂、知道為將來預備,才是智慧之子。生命也是一樣,有沒有為你的未來預備永生之道?

2010年11月9日 星期二

別人之物最好!(箴9:17~18)

偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在他那裏,他的客在陰間的深處。(箴 9:17~18

從原文希伯來文來看這一節經文,令人非常震撼,經文說:「偷竊來的水感覺甚甜,私下而得的餅使人喜悅。卻不知死亡(陰魂)已經在他那裡,他的墳墓(陰間)在深處呼叫(客)他。」

不勞而得之物,總是讓人覺得甘甜,因為從外而得的餅特別好吃,這也突顯出人內心的隱惡與詭詐,因為這種不勞而得之物,享受之時特別令人喜悅,食之也讓人甚覺甘甜。但是卻不知他們所吃的,是人家勞苦所得之物,因此在經文裡面提到,即便現在擁有不法之物,終久會使人的生命有所虧損,使生命陷入死亡之中。

如同經文所說,死亡已在他那裡,墳墓在陰間的深處呼叫他。這也不僅給我們有所警惕,也讓我們明白,這一輩子結束之後,當我們站立在上帝的審判台前,一一述說我們的罪惡之時,我們終必要面臨上帝審判後的結果,就是永恆之死。求上帝幫助我們明白,要吃自己勞苦所得的報酬,才能謹守自己的心在正直當中。

信耶穌太霸道!(箴 8:22~23)

在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。(箴 8: 22~23

這一段經文讓我想起唐崇榮牧師的一段妙答,有人問牧師信耶穌太霸道,唐牧師也回答得妙,牧師答曰:一加一永遠等於二,若三告訴二說你太霸道,這就是無理。宇宙的定律不容我們的想法去懷疑,因此定律就是定律,不容許有任何的懷疑。

真理也是如此,既然稱之為真理,它就是最正確之理論。既然是真理,就不容許有任何的偏移,即使立論大過於真理,它仍是真理。人建造房屋設立門,也只有一門稱為「正門」,若要進入,從此門必受家主接待,若是從旁而入者,就稱之為盜賊、強匪,強匪入門不能說家主不讓他入門,這「太霸道」!

然而上帝的就恩之門早已存在,信的人只要循著真理就能進入這門,不信支人則永遠在外懷疑、咆哮無門可讓他進入。只是這救恩從太初就立定,從亙古就有,信與不信只在一念之間,求上帝給我們有一顆謙卑、柔順的心,可以用信看見這救恩之門。

2010年11月7日 星期日

身不由己嗎?(箴7:25)

你的心不可偏向淫婦的道,不要入她的迷途。(箴 7:25

我們常常會聽到說:「人在江湖,身不由己。」到底有什麼可以讓我們「身不由己」呢?我們什麼時候會身不由己,可不可以避免這身不由己的情形發生?若真的不願意,是不是可以抽離。但是既然是身不由己,那就表示那是我們無法自由抽身的地方。

既然不能夠將自己抽離這環境,是不是可以想盡辦法擺脫這環境,如果因為身不由己,而漸漸的認同這觀念。當心我們陷入那更大的迷惑當中。在一個身不由己的情況下,可能有時會身敗名裂,更甚而會有生命的危險,因此我們更應當要小心謹慎。

經文告訴我們,既然是淫婦的道、既然她是迷途,那就更不要進入。若不想身陷於「身不由己」當中,就必須要明白何為「淫婦的道」,知道了就懂得避免,以免最後悔不當初,最後懊惱也來不及,只好「身不由己」下去。

2010年11月6日 星期六

學會預備自己(箴 6:7~8)

螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王。尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。6:7~8

我們有沒有自動自發的觀念,有沒有在負責的工作上盡上自己的義務去完成。這段經文給我一個很深的提醒,螞蟻沒有官長、君王,但是卻能在豐富之時預備將來所需的糧食,可見得自動自發的觀念的重要性。其實這也反映出一個人對事情的反應能力以及責任心。

我們人若只知道走一步算一步,那就很難對未來作充分的預備及計畫。有人對自己的未來是充滿著夢想,因此不斷的在自己的未來上面做規劃以及執行;但是對自己沒有夢想的人,就不知道要去規劃什麼,只好走一步算一步。

在生命中,上帝盼望我們走豐盛的道路中,然而這豐盛的生命,是在乎我們自動自發,懂得去預備將來的豐盛。因此,因此想在生命中滿得豐盛嗎?那就先學會預備將來的自己吧!

2010年11月5日 星期五

逃離引誘(箴5:8~9)

你所行的道要離他遠,不可就近他的房門。恐怕將你的尊榮給別人,將你的歲月給殘忍的人。(箴 5:8~9

你有沒曾經受過引誘,有什麼引誘是你無法抗拒的呢?在這大千世界裡有著許多引誘,這引誘可能是在我們內心,這引誘也可能是在物質的世界,又或者是因為我們內心的私慾,然而這引誘不斷在我們內心牽動我們的心。這可能是有違於道德的事,也可能是有傷風之情。

不可否認,這些種種都隱藏在我們內心終久無法抹滅,因此,更不可能自欺說沒有。既然內心都有這罪中的慾望,我們要如何克制自己如同保羅說的:「攻克己身,叫身服我」呢?其實這節經文給了我們答案,就是要離他遠,不可就近他的門。

孫子兵法云,三十六計走為上策。就因為我們敵不住,因此需要逃,逃並不代表懦弱,而是對自己的一層保護。若是不能保住自己在環境中的清潔,就離開那裡才得以保護自己,免得自己尊嚴沒了,苦撐所換得的卻是羞辱。

智慧人見禍藏躲,愚昧人前往受害,這是警惕我們不要變相傷害自己。誘惑與罪惡你我都不可就近他們,也不要自以為定力足,所謂正邪不兩立,人不可能身在罪惡之中,卻能保有聖潔的情操。

生命的堅持(箴 4:13)

要持定訓悔,不可放鬆;必當謹守,因為她是你的生命。4:13

從小,父母親就不斷在耳中告訴我們,將來要出人頭地,將來要成功賺大錢、發大財。長大以後,人的夢想不再是父母親所謂的成功,而是因著環境、興趣,逐漸地在我們生命的藍圖中,開始架構我們人生的事業版圖。

古代的人希望自己的兒孫能夠光宗耀祖,現代人要自己的孩子功成名就,希望將來可以成為名人,但是人的生命卻是巧妙地掌握在上帝的手中,人所做的每件事相信都關乎於萬世,因為萬世都互相效力,叫愛神的人得益處。在這有因有果的世界裡,人不斷追求世上的虛浮名利,那看不見的真正生命,卻為人所摒棄。最後當生命遭遇困難、挫折時,才明白一切虛浮都是短暫的過客,真正永恆的生命因為摒棄,因而永遠在與上帝的關係當中分隔。

因此什麼是生命應該堅持的?惟有永恆的生命才是我們生命要全力追求的,虛浮之事,足夠就好,不須為多得而耗費時間、心力,持守上帝話語的生命之道,才能在永恆生命道路不偏移。

2010年11月4日 星期四

人的頑固之心(箴 3:5)

你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你所行的一切事上都要認定他,指引你的路。(箴 3:5

曾經聽過一個故事,就是有個小孩小時候一直不敢游泳,他認為下水就一定會溺水,即使有人不斷告訴他說,人的身體會在水面上浮起來,他仍然堅決自己的想法,因此到了國中仍然不去游泳池、海水浴場等等有關玩水的地方。

一直到了國三,這人的膽量總算大一點,因此終於同意在同儕的陪同下去室內游泳池玩水。一開始下水的時候,仍然因為害怕溺水而不斷地在水裡亂踢亂打,漸漸地到了後來他才真正發現到身體真的是可以浮在水面上的。於是逐漸開始學會使用狗爬式來游泳,在後來不斷的接觸下,他已經學會如何享受水中的樂趣。

倘若這個人一輩子都相信自己會溺水,相信他永遠無法享受在水中嬉戲、享受當中的樂趣。人生也有許多事情是無法用自己的聰明來理解的,信仰也是一樣,若思想不斷以自己的觀念來去看信仰,信仰永遠都只是在宗教的道德定義上而已,無法在生命歷程有所體會,自然永遠就無法享受信仰中,心中踏實的「真平安」,所以朋友,不要用自己的聰明強解事上不能測透之事,信耶穌會讓你享受在未知盼望的生命。

2010年11月2日 星期二

上帝的真智慧(箴 2:7)

他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌。…(箴 2:7)

在這知識爆炸的時代,在這言論自由的世代,在這充斥各樣知識的網路環境,知識、智慧似乎普遍的在各個地方被發現。然而在這許多的知識與智慧當中,就如同商店中琳瑯滿目的商品,被陳列在物品的陳列價上,提供客人取得各樣的珍貴知識,但是在這許多的知識、聰明當中,卻不見得都合乎每個人的需要,也因此可以說是各取所需。

但是有一種智慧,卻是人人都需要,而且是單純得令人驚嘆!這種真智慧就如同山中一條清澈的小溪,給人在心靈中有清馨的空間,讓人的心靈得以清澈。因此,到底何謂真智慧?簡單的一句話,若能感動人許久,這是不是真智慧?

上帝的話語也是如此,一句話語,一句簡單的言詞,卻能感動每個世代的人長達數千年之久。因此唯有真智慧,才能給人有清澈的心靈,給純正的人成為他生命的依規及盾牌。

2010年11月1日 星期一

你認識天嗎?(箴 1:7)

敬畏耶和華是知識的開端‧愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴 1:7

人到底是無法無天,還是人定勝天?現代科技不斷的蓬勃發展,科技也在我們生活中成為一部份,以致於說到上帝,已經離我們愈來愈遠,即將成為歷史性的名詞。然而最近台灣是災難連連,去年的八八水災,最近的蘇花公路災情,迫使台灣不得不面對大自然無情的威力,這讓我想到「人定勝天」的標語,真是如此嗎?

台灣當局因為公路坍塌大陸遊客死亡、失蹤人數無法正確估計,正花大量心力在搜救當中,人勝天了嗎?人若懂得敬畏上天(上帝),就知道上帝的大權能無窮無盡。人若懂得敬畏,就明白不可逆天,當順天而定、尊軌而行。因此,人不可輕看了智(至)者的教訓!

禁止自己有逾越的行為(箴 31:3)

不要將你的精力給婦女,也不要有敗壞君王的行為。31:3

從古至今,有多少君王荒淫無道,根本無心於朝政,將國家重權交給宦官執政而敗壞國政,使得國家民不聊生者時常有之。苦的是平凡老百姓,在這種荒虐無道的亂政下忍耐生存,因此利慕伊勒的母親提醒作君王的兒子不要將精力給婦女,而母親其意是提醒作君王的兒子不當有逾越的行為,以免敗壞君王身份為人所看輕。

在現今許多政治人物也有許多例子,是因為婚外情被揭露,將政治生涯完全斷送,這實在是令人惋惜的事情。不應將精力給婦女,原因在於君王不當有敗壞道德的行為,因此在生活上的一切行為應當謹慎,我們處在何種地位,就應當有與身份相稱的言行。一切逾舉的行為都應該避免,免得成為人的笑柄,而被人看輕。