隔離虛假謊言，讓生活知足...（箴 30:7~8）

我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我。求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。…（箴 30:7~8）

這是雅基的兒子亞古珥的箴言，他說他未死之先向上帝求兩件事，還不要不給他，可見得這兩件事必定是在他生命中極為重要的事。

第一件事：向上帝求能力。可以隔離、阻擋虛假和謊言的能力，使他可以在慈愛和誠實之中不偏離神的道。

第二件事：賜他夠用的飲食。夠用是既不在貧窮之列、也不在富足之中。貧窮顯出生活的缺乏，容易因為缺乏、不足而心生歹念或埋怨上帝。富足是離開神的最佳試探工具，吃得飽足就不再思念耶和華的恩惠。

因此，這兩件事亞古珥無論如何都要向上帝求得，使他一生到老，都行在真道當中。

因此，這兩件事亞古珥無論如何都要向上帝求得，使他一生到老，都行在真道當中。

貪婪與豐裕...（箴28:25）

心中貪婪的、挑起爭端‧倚靠耶和華的、必得豐裕。…（箴 28:25）

人心的貪婪永無止境，不會有飽足的時候。因此和合本所翻譯為「貪婪」這個字，在希伯來文還有擴張的意思，這不禁又讓人聯想到，人心的貪婪也是不斷地擴張。有還想要更多，好還想要更好，這是人之常情。然而貪婪不斷地擴張，貪到後來就會越過自己的範圍，而想得到別人之物佔為己有。貪小便宜這平常多為所見，但是這小一旦擴張變為大的時候，就變為佔人之利、佔人之物，最終挑起了爭端與人爭論。

可見得貪婪只會使人結怨，心中貪婪永不能得平安，因為心中已無空缺可以放置平安使心安靜，滿了的是利己之貪慾，如同飢餓的獅子不斷向外抓食，這等人終必會敗亡於自己的貪慾上。

但是倚靠耶和華的，必得豐裕。即使是敗在惡人之手，只要仰望耶和華，生命必得上帝眷顧賞賜豐盛，使生命一無所缺。因此，減少貪慾，就能知足，且倚靠耶和華，耶和華的眷顧必臨到，不論是處於劣勢，或是因而陷入低谷，要相信耶和華，你必不用害怕遭害、遭難。低谷之後必見上帝所預備之光明，生命因而豐裕。

財富無定，冠冕不能永存！...（箴27:23~25）

你要詳細知道你羊群的景況‧留心料理你的牛群。因為貲財不能永有‧冠冕豈能存到萬代。乾草割去、嫩草發現、山上的菜蔬、也被收斂。…（箴 27:23~25）

牲 畜在古代是代表財富，而牲畜的多寡代表這家族的財富有多少。對於我們的身家財富，聖經要我們小心看顧我們的錢財，要留心去料理（管理）我們的財富。若都不 知道財產的出入與流向，我們如何知道現今自己的財富的多寡。因此，養成留心管理錢財的習慣，時時注意現況，這是很重要的。

財富不能永遠的存有，而且錢財會長翅膀，若不詳細明白去向，就會飛走。在人前的尊榮與冠冕，也更不可能存到萬代。名聲會如同退去的熱潮，只會成為過去的歷史。因此，付出、盈收不斷地循環，收支都要詳細知道明瞭，就能掌握現況。

因為掌握現在所擁有的是我們唯一可以作的，我們有多少錢財好好去管理，有多少財富仔細去衡量斟酌使用。如此循環生生不息，就如同乾草被割去，新的嫩草就會生發被看見，而山上的野草、菜蔬，也都會有收斂的時候。

我們是否可以看見上帝在循還裡的偉大供應與恩典，在不斷循環當中，上帝的供應就在其中，不斷補足我們的一切需要，這就是上帝。管理是我們的職責，供應是上帝的賞賜，「盡心竭力就有收成，時候到了必有賞賜。」

不要用別人的愚昧話回答他的愚昧！

不要照愚昧人的愚妄話回答他、恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他、免得他自以為有智慧。…（箴 26:4~5）

其實細細去咀嚼這一段話，會發現這話當中真的是很有智慧，不要用他的愚昧觀點，來回答他所提問的愚昧話，他以愚昧的觀點提說，我們不需要順著這愚昧角度來回答他的愚昧。如果是用愚昧的角度回答本身就很愚昧的話，那自己是真的很愚昧。

雖然我們都會有腦筋轉不過來的時候，我們也都會有說錯話的時候，其實這都還好，錯了我們能夠很警醒的自動導正回來。但是對於那些本來說話就不得體，自以為有智慧的愚昧人，不要順著他的愚昧回應他，恐怕你就像他一樣，是「一夥的」。

面對這種人，要用他的愚昧角度去回答他的愚昧話，以其人之道，還治其人之身，去顯出他的愚昧，免得，他真以為自己有智慧。其實都是因為他內心的污穢私慾，才會有這些愚昧的話出自他的口，只是想要顯出他比別人有智慧，有不同的觀點來看事情，殊不知他已經用他的愚昧來傷害人或是攻擊人而不自知。

其實這種人在我們生活的周遭常常會看得見，這種人有一種特點，就是你與他（她）談話之中發覺，越談是越生氣，越講心中的火（怒火）是越發旺。因此，如果不能以他的愚昧來回答他，我們就盡量避免與他談話，免得心火旺起來，自己也成為愚昧！

與這句話成為強烈對比的就是：

一句話說得合宜、就如金蘋果在銀網子裏。智慧人的勸戒、在順從的人耳中、好像金耳環、和精金的妝飾。…（箴 25:11~12）

好話就如極美裝飾....（箴 25:11~12）

一句話說得合宜、就如金蘋果在銀網子裏。智慧人的勸戒、在順從的人耳中、好像金耳環、和精金的妝飾。...（箴 25:11~12）

說 話說的得體並不容易，這有如一門學問、一項藝術，聽得讓人信服，聽得令人舒暢，就如同經文所述金頻果落在銀網子裡，是相得益彰。有人說話總是帶刺，自覺有 理卻已經傷害人而不自知，更甚而不斷在短處提出不合宜之建言，令人為之反感，不禁讓人覺得說話是「在傷口上灑鹽」，情誼因而破壞。

勸誡人、對人提出建言更當小心，因為不是每個人都是順從的人，對人的接受度也有所不同。好的建言在接受度高的人耳中，會是幫助他的就如同經文所說，勸誡如同他耳中的金耳環和精金的極美裝飾，使得更加華美。然而對無法接受之人，再好的建言也都枉然。

因此，說話總是要謹慎為是，不以讓人感覺受侵犯為基礎，不為目標。提出勸誡也以對方為出發點使人信服為佳。如此，聽得舒服、覺得有理，自然讓人信服。

懶惰與無知...箴 24:31~34

我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園‧荊棘長滿了地皮、刺草遮蓋了田面、石牆也坍塌了‧我看見就留心思想、我看著就領了訓誨。再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時、你的貧窮、就必如強盜速來、你的缺乏、彷彿拿兵器的人來到。…箴 24:31~34

懶 惰人的田地是怎樣？無知人的葡萄園是如何？懶惰會荒廢，無知會破壞，這兩樣在我們工作的職場是最怕碰到的兩種人，與懶惰人同工會把你累死，與無知人相處會 把你氣死。到底是累死好一點，還是氣死好一點？感覺似乎累死好一點，累是因為沒有人可以幫助你，氣是因為你所做的被破壞了。

這 種人如何看得出來呢？就是從他們手上所做的工就能明白，懶惰人的田地是長滿荊棘，刺草遮滿田面，這是田地休耕多年之後才會有的情況，然而懶惰人的田地因為 少種，整地所花費的功夫就越大，一旦荒廢多年，要重新耕種這是難上加難。而無知人的田地也是石牆坍塌，因為沒有好好照顧，因而致使田地遭到破壞以致無法修 復。

從這兩種人，我們可以學到什麼呢？聖經上說：「再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時、你的貧窮、就必如強盜速來、你的缺乏、彷彿拿兵器的人來到。」（箴 24:33~34）貧窮與缺乏就如強盜帶著兵器，將所有一切財富都帶走，所剩的就是那荒廢的田地無法耕種，在田地上得不到任何東西。

人心就像一畝田，心田如何耕種，所得就如何，因為「順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。」（加 6:8~9）

嫉妒憤恨，終必有報！...箴 23:17~18

你心中不要嫉妒罪人‧只要終日敬畏耶和華。因為至終必有善報‧你的指望也不至斷絕。(箴 23:17~18)

報 仇，是我們最想要對付仇敵的方式，因為以牙還牙、以眼還眼的報應，最能大快人心。但是這似乎只停留在理想階段，因為作惡的、好流人血的，他們的日子過得又 似乎比我們好。他們可以享受一切的豐富，我們卻只能在被虧負當中默默承受這果。眼看惡人所過的日子，不得不讓我們氣的心養養。

只是這種日子，所存在心中永遠都是那一份不公平，填滿自己心中的就是那一份怒氣。如何平復我們激動的心？如何消去心中的苦毒？惟有把做不到的事情交托耶和華；將無法達成的事情仰望上帝來處理，心中就能卸下那塊不能饒恕的大石。

只要仰望，至終必有善報，對上帝的指望就不致斷絕，永遠存著盼望而活。因此，只要終日敬畏耶和華，將心交給祂。我們就不用在嫉妒、憤恨中生活。所存在心中的，就是那一份解脫的暢快。耶穌說：「申冤在我，我必報應！」要信心等待從上頭而來的公義。